卧龙岗上林光美 武侯祠里念诸葛

中国历史上的名人灿若繁星，但是很少有人像诸葛亮一样，引起人们持续不断的怀念。

中国大地上为他修祠建庙的，不胜枚举，其数量之多、分布之广、史上少有，仅武侯祠现存的大约就有10多座。

名人拜谒，百姓朝圣，千百年来，都是胜景。

胜地卧龙岗

蜀汉建兴十二年（公元234年），诸葛亮为实现“兴复汉室，还于旧都”的夙愿，在对曹魏进行第五次北伐的战争中，病死军中。一时国倾梁柱，民失相父，举国悲哀。

《明嘉靖南阳府志校注》中记载，人们纷纷要求为诸葛亮立庙，但蜀汉朝廷不同意，于是每到清明节，百姓们就自发在野外对天祭祀，痛呼魂兮归来。蜀国故将黄权，与诸葛亮情深义厚，听说诸葛亮病逝的消息后，最早亲率族人，在南阳卧龙岗“建庵祭祀”，那时，这里被称为“诸葛庵”或“诸葛庐”。

30年后，民心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠。此例一开，全国效仿，多地武侯祠林立。

1700多年后的今天，南阳武侯祠200余间元明清建筑布局严谨，300余副楹联高悬低挂，400余通碑刻琳琅满目，讲述着过往名人的如烟往事。

夏日的早晨，远望卧龙岗，只见岗峦起伏，曲折蜿蜒，它北起紫山，南濒白河，山水相依，八百里伏牛山灵气尽汇于此。武侯祠依岭就势，坐落其间，红墙灰瓦，殿角嵯峨，若隐若现，仿佛透露着一种神秘的灵光。

“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家的业鼎足三分。”京剧《空城计》中马连良饰演的诸葛亮，常常是刚一开腔，便博得满堂彩。短短两句唱词，深入人心。

历史和戏剧，是否相同？南阳市博物馆馆长柳玉东研究员说，南阳卧龙岗作为地名，在汉代和魏晋南北朝时并没有记述。唐代以后，随着诸葛亮名扬天下，地以人名，卧龙岗作为诸葛亮躬耕之地，开始在一些文学作品中出现，李白有“赤伏起颓运，卧龙得孔明”，这里的“卧龙”，显然是指卧龙岗，白居易有“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”的诗句，赞美诸葛亮。

《大明一统志》中说，当时人们把诸葛亮比喻为卧龙，把他的躬耕地命名为卧龙岗。明代顾炎武在《肇域志》中记载：“卧龙岗在西南七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而往，回旋如巢，诸葛孔明草庐在其内。”清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中提到：“卧龙岗在城西南七里……相传孔明草庐在其中。”

诸葛亮享誉天下，他的躬耕地，在《出师表》中只写了寥寥九个字：“臣本布衣，躬耕于南阳。”而史籍文献中的记载，又多次产生歧义，以致南阳、襄阳两地争执了一千多年，官司曾经打到了朝廷，至今仍然是一个见仁见智的史学悬案。

拜殿

武侯祠的拜殿前，悬挂着清代曾五任南阳知府的顾嘉蘅为平息此事，撰写的楹联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”

有人说他是折中调和，也有人说他是一种高远的境界。

大文《出师表》

当年，诸葛亮输给了曹魏，却赢得了后人的心，他的《出师表》，使一代代拥有英雄情结的人感同身受。这一文学印记，使诸葛亮赢得了超常美名。

杜甫感慨：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”陆游赞扬：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”文天祥也说：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”

质朴率真、情真意切的《出师表》，也曾经深深触动了名将岳飞。

南宋绍兴八年（公元1138年）8月，岳飞北伐，统军经过南阳，适逢天降大雨，就屯兵在城西卧龙岗，他住在了武侯祠。那天晚上，岳飞秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间赞颂诸葛亮的诗词和文章，尤其是读到前后《出师表》时，不禁触景生情，泪如雨下，他彻夜难眠，坐到天明。

第二天清晨，祠内道士请他题词留念。岳飞沉思良久，仰天长叹，飞笔走纸，抄写下前后《出师表》。或许，他想到了昏聩的南宋朝廷，忧心如焚，或许，他感到难以扭转大局，悲愤难平，他异常激动，涕泪交流，写完搁笔，才觉得胸中郁闷之气稍稍得到了舒展。

三代遗才石牌坊

岳飞书写的前后《出师表》，苍劲峻拔，酣畅淋漓。专家考证，明朝开国皇帝朱元璋保存了这一墨宝，赞它：“纯正不曲，书如其人。”之后二表墨迹历经辗转，存入到圆明园中，光绪二十六年（公元1900年）八国联军洗劫圆明园后，墨迹再也无处寻觅。

南阳市博物馆副馆长张晓刚研究员说，武侯祠内最初的前后《出师表》碑刻，在元末战乱中流失。清代《南阳县志·宋书出师表》中记载，清光绪二年（公元1876年），知府任恺经过多方寻找，在彭城（今江苏徐州）发现碑刻，命南阳刻工李发详重新刻石，存在祠内，珍藏至今。

在武侯祠大殿北侧的碑廊里，镶嵌着前后《出师表》碑刻，共1300多字，由21块小石碑组成，石碑刻工精良，宛如手书，贯通长廊，颇为壮观。它们在幽暗的长廊中如长夜闪电，直击人心，眼前好似见到岳飞驰骋疆场的英气雄姿，诸葛亮“临表涕零”的殷殷之情，感受到两位忠臣良将相隔900年心灵的共鸣。

这一珍贵的碑刻，被称为文章绝、书法绝、刻工绝的“三绝”。后人崇敬诸葛亮的“鞠躬尽瘁”和岳飞的“精忠报国”，纷纷照此复制，存放在了成都武侯祠、襄阳武侯祠、岐山五丈原武侯祠等七八个地方，刻石之多，流传之广，在我国历代名人墨宝中，罕有可匹。

林光美如画

寂静的早晨，卧龙岗上草木葳蕤，花朵灿烂，鸟儿在林间歌唱，光影在古树竹林间徘徊。

元、明、清三代，诸葛亮形象不断完善。胡适在《中国章回小说考证》一书中称，仅《录鬼簿》和《涵虚子》记录的杂剧名目中，关于三国故事的有19种，仅颂扬诸葛亮的就有8种，由于戏剧的普及，诸葛亮逐步成为妇孺皆知的人物。

南阳师院汉文化中心主任郑先兴教授说，《三国志平话》和《三国演义》小说，更是运用移花接木的手法，把历史上许多反映人类智慧和才能的故事，嫁接在了诸葛亮的身上，大胆想象，虚构加工，把诸葛亮描绘成一个能够“呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”的神人。

诸葛亮忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神，成为历代统治者推崇的首选模范。元明清时期的武侯祠，是一个各级官吏祭拜，寻常百姓焚香、祈福、求平安的重要场所。

诸葛草庐

元仁宗延佑二年（公元1315年），卧龙岗诸葛亮庙被朝廷命名为“武侯祠”，书院颁赐额为“诸葛书院”。明代，官府组织对祠庙进行5次以上的大规模维修，祠宇焕然改观。

明嘉靖七年（公元1528年），皇帝赐卧龙岗武侯祠“忠武”庙额，定立诸葛亮春秋二祭的日期和祭品，并敕令地方官按期致祭。随后，各地的武侯祠庙，也遵循这个规定而祭之，卧龙岗更加声名远播。

诸葛亮的祠庙规模越修越大，戏剧、小说等对诸葛亮的形象进一步渲染、夸张，使得他由三国时期的政治家、军事家，魏晋时期的历史名人，唐宋时期文人学士颂扬的艺术形象，发展定格为元明清时期的社会各阶层为之倾倒、膜拜的神化人物。

卧龙岗庙貌阔大，封疆大吏、文人学士纷纷登堂膜拜，题咏赋赞，一连串的名人照亮了卧龙岗的一方天空：明代大学士杨士奇、李东阳、解缙等8人，显达王守仁、于谦、唐寅、方孝孺、杨慎等人到此，泼墨挥毫；清代宰相党崇雅、张鹏翮、高其位，名士王世祯、田雯等人慕名前来，留下佳作。

1939年，老舍凭吊诸葛武侯，在长诗《剑北篇》中《南阳》一章里写道：“卧龙岗下万顷桑麻，卧龙岗上林光如画，天色尚早，忙里偷暇，到了南阳还能不瞻仰那隆中对话？”

1940年，于右任为卧龙岗题写门额“武侯祠”和“诸葛庐”，并撰写楹联：“大文出师表，胜地卧龙岗。”字迹飘逸，被人称道。

1958年，时任中共中央委员、团中央第一书记胡耀邦，风尘仆仆来到武侯祠，口赋一联，留下墨宝：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”2015年，习近平总书记在纪念胡耀邦100周年诞辰座谈会讲话中，还引用了这副对联。

武侯祠的红墙外，绿水绕城，杨柳啼莺，红墙内松柏森森，园林静雅，盘桓其间，似见到羽扇纶巾的诸葛亮，清风楼上焚香抚琴，抱膝石上长吟梁甫，似听到他的教诲：“静以修身，俭以养德”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”……

（原载于2017年6月30日《河南日报》13版）