剑州邓艾庙，又叫邓彰顺王庙，位于四川剑阁县北庙乡孤玉山南麓。庙始建于唐朝以前，规模宏大，经时代变迁，今仅存正殿，用作北庙小学学生宿舍。庙之大殿中原有邓艾父子塑像；殿门上匾书“乱世英雄”，两侧木刻对联：“越天险已入蜀，战未生还，漫诩将军夸智勇；筹万机而擒王，身能死战，堪称父子是英雄。”
庙后孤玉山上有邓艾墓。《剑阁县志》载：“墓为土冢，周围砌石，墓前立有高3米，宽1.3米石碑，书刻‘魏征西将军邓艾之墓’。1967年，墓穴被掘，发现墓道至墓门，以青石修建，一石木郭中两棺，两棺中间相距2米，每棺穴长3米，高1.8米，宽1.4米。为邓艾父子合葬墓”。当地有关邓艾传说颇多：孤玉山有块长方青石，放过邓艾尸体，后人称为“摊尸石”，其上刻有邓艾简历；邓艾将士磨刀之地称“关刀河”；放过军鼓和军印之地称“鼓楼山”、“印台山”，等等，都表现出剑阁人对邓艾传奇人生的叹惜与崇敬情怀。
邓艾，字士载，河南棘阳人。魏景元四年(263)秋，司马昭遣钟会、邓艾率兵伐蜀，一举攻克汉中之后，蜀将姜维退守剑门关，魏军久攻不克，邓艾探知有路可通江油，便于是年十月率兵偷渡阳平，乘虚攻下江油，破绵竹关(今德阳黄许镇)，直取成都，刘禅降，蜀汉亡。钟会对邓艾灭蜀立下头功深怀嫉妒，便杜撰假情报奏魏主“艾所作悖逆，变衅以结”，巫告邓艾有异心。司马昭密令“槛车征艾”。钟会得旨后派监军卫瓘去成都拿获邓艾和其子邓忠，用囚车押送回洛阳定罪。行至绵竹被杀害。邓艾部将想将邓艾父子尸体运回洛阳，但走到剑州孤玉山下时，人困马乏，加之邓艾父子冠以“反叛”之罪，怯于运尸回洛阳会殃及自身而受罚，因此部将们见孤玉山树木葱茏，山林幽静，便将邓艾父子就地安埋。关于邓艾父子是否葬于孤玉山，其墓是否为真墓，清代剑州翰林李榕考证认为：“艾父子因叛逆罪就戮，其本营将士舆艾尸首，怵于严罚，不敢归葬，择所莅之地坟穴而封树之。”他认定邓艾就葬于孤玉山，且墓为真墓。《剑阁县续志》也载：“邓彰顺王庙，在县北二十里孤玉山，祀魏征西将军邓艾，庙后艾墓在焉。”
邓艾葬于孤玉山后，唐代之前及之后，历朝历代剑州人都建庙护墓以祀之。宋代王象之《蜀碑记》曰：“唐时剑州已有邓艾庙碑，斯庙之兴，其在唐以前乎。”《碑目考》载，唐长庆四年(824)剑州刺史邢丹曾题刻《魏太尉邓艾神庙记》碑；唐中和五年(885)剑州刺史郭淮立石刻《邓艾卫圣侯碑》。十国前蜀，高祖王建于天汉元年(917)封邓艾为“彰顺王”，令各地立庙供祀，由是剑州邓艾庙在宋元明清及民国时期更是香火旺盛。上世纪八十年代发现的明弘治八年(1495)撰刻的石碑，也对邓艾的死因及邓艾庙祭祀的盛况作了详细记载。民国时期，剑阁专区专员林维干书题刻立了“邓艾墓”碑。邓艾庙和邓艾墓在剑阁人的呵护下，历千年而不毁。
邓艾庙邓艾墓更是墨客骚人纷纷谒拜吟咏的对象。唐代阆中刺史唐彦谦谒剑州邓艾庙后，写下七言绝句《邓艾庙》：
昭烈遗黎死尚羞，挥刀砍石恨谯周。
如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。
清康熙初，剑州知州乔钵赋诗道：
阴平北望尚嵯峨，底事于今竟如何？
汉祚已非曹氏假，将军遗憾未消磨。
清雍正时期文人杨端也到孤玉山凭吊邓艾墓而写道：
苍苍树色碧氤氲，孤玉山头吊古坟。
有智独能收蜀汉，无成空自惜将军。
千年怨气迷春草，三国雄图剩夕曛。
遥望阴平潜入处，戌楼烟起结愁云。
诗人把对邓艾的赞颂、叹惜和无限的惆怅与不平表现得淋漓尽致。
值得深思的是，作为蜀国的敌人，魏将邓艾死后却能葬于蜀地之剑州孤玉山，且为其修庙树碑祭祀，这实在是一个奇迹。据史料称：“宋史载洪咨夔知龙州(今江油)，毁江油邓艾庙，改祀诸葛武侯。”意即江油也曾有邓艾庙，但宋代洪知州从历史正统观念出发，将其毁废而改建为诸葛武侯祠。剑州却将邓艾庙一直保存沿习了下来，这是为什么呢？
按《剑阁县续志》的说法：“斯庙僻处剑山，至今血食，盖亦幸矣。”血食，指祭祀，享受祭品。由于邓艾庙地处剑山的偏辟丛林之中，所以得以幸免未被捣毁。不可否认这是一个基本原因。同时，邓艾“忠”而被谤，且其入川绥抚蜀人，于蜀人有恩，也是不可忽视的原因。而根本的原因是剑州人拥有博大的胸怀、割不断的英雄情结和评价历史人物的宏大视野。剑州人认为，魏、蜀将领各为其主是自然而然的事情，是“忠”的表现；而从大中华的角度看，顺应历史潮流建功立业，恰恰是推动历史发展进步的一个重要动力。因此，应当将邓艾孝忠谁放于次要地位，而将其胜利者的功业与精神作为矛盾的主要方面。是的，邓艾与蜀国是敌对的，但邓艾的智慧、胆略及军事家的才华与完美的胜利，让人们记住他是英雄，他应当受到万世景仰。正因为有这样可贵的胸怀和视野，剑州人为他修庙护墓，为他供祀，为他传承。
