三国时期蜀锦成为全国流通的热销商品。为了增加政府的财政收入，诸葛亮恢复了“锦官”，专职管理蜀锦的生产和调拨。成都当时“技巧之家，百家离房，机杼相和”，蜀锦生产得到很大的发展，成为蜀国支付战事的重要财源。诸葛亮说：“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”直到蜀亡，国库尚有锦、绮、彩、绢各二十万匹，织锦业之繁盛可见一斑。

民国修《华阳县志》载，“李膺《益州记》：‘锦城在益州南笮桥东，流江南岸皆蜀时故锦官处也，号锦里，城墉犹在。’《华阳国志》：‘夷里桥南岸，道西有城，故锦官也。濯锦鲜明，命曰锦里。’《水经注》：‘夷里桥道西，故锦官也。言锦工织锦则濯之江流，而锦至鲜明，濯以它江则锦色弱矣，遂命之为锦里也。’”又说“杜工部‘丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森’，此乃诗人隶事之词，非考古之实。抑或工部时锦官城遗址尚在，而丞相祠堂正当笮桥东流江南岸，与锦官城相近则亦未可知也。”据此，唐代时锦官城遗址可能还在，其具体位置在当时之“流江南岸”，即今锦江南岸一带，距离武侯祠不远之处。

刘备及其后人的遗迹

刘备在成都的时间并不长，前后只有几年，刘禅则在成都度过了40年左右。有关刘备及其后人的遗迹原本不少，由于历史的变迁和近年来城市建设的快速发展，很多古迹已不见踪影了，但古迹名称仍然深深地扎在成都人的心中。千百年过去，这些名称保留了当年三国英雄的史迹以及老百姓丰富的口碑传说，是一个值得深入研究的课题。比如双流牧马山，传说是刘备跑马的地方，现有跑马埂遗址；龙潭寺，传说是刘禅的洗马池；安乐寺，相传与刘禅被封为安乐县公有关，其地在原人民商场一带；凤凰山，原名学射山，相传是刘禅在这里习武射箭的场所。此外，金堂县云顶山亦有刘禅读书台遗址，相传为刘禅为太子时读书之处。

昭烈庙(先主祠)　位于刘备墓东侧。南朝刘宋时，扩建刘备墓旁边的原庙，人称刘备庙，又叫先主庙、汉昭烈庙。《太平寰宇记》载：“先主祠在(成都)府南八里，惠陵东七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃修立而卑小。故相国李回在镇更改，置守陵户，四时祭祀。”

唐宋时，昭烈庙与武侯祠并列，是成都一大名胜。诗人杜甫、岑参等均到此拜祭。明代初年，蜀王朱椿认为昭烈庙、墓旁建有武侯祠不合君臣礼制，下令毁武侯祠，迁诸葛武侯像入昭烈庙。明末大乱，昭烈庙被焚。

清代康熙十一年(1672年)，在宋可发等人的主持下，为了兼顾君臣之礼，在旧址上重修祠庙时改建成君臣合庙，即一庙两殿，前殿称刘备殿，后殿叫武侯祠，形成今日所见大致规模。

大门门额上挂匾，书“汉昭烈庙”。刘备塑像鎏金，端坐前殿中央，头戴冕冠，双手捧玉圭，宽面大耳，慈祥和善。左角是其孙子北地王刘谌的塑像，他因不堪忍受丧国屈辱，以身殉国。东偏殿祭关羽及其子关兴、关平，部将赵累、周仓。关公一身帝王装束，旁立青龙偃月刀。西偏殿有张飞塑像，其像黑面豹眼，生动形象地再现了张飞的性格。其子张苞、孙张遵守立两旁。

刘备殿两侧是文武两廊。东廊以文臣为主，他们宽衣博带，神情凝重。文臣以“凤雏”庞统率先，有费祎、蒋琬、马良、董和等，共14人。西廊以武将为主，他们铠甲裹身，魁伟雄壮。武将以“常胜将军”赵云为首，有马超、姜维、黄忠、廖化等，也是14人。