成都地名故事：三国文化遗迹之02刘备及其后人的遗迹

刘备在成都的时间并不长，前后只有几年，刘禅则在成都度过了40年左右。有关刘备及其后人的遗迹原本不少，由于历史的变迁和近年来城市建设的快速发展，很多古迹已不见其踪影了，但古迹名称仍然深深地扎在成都人的心中。

千百年过去，这些名称保留了当年三国英雄的史迹以及老百姓丰富的口碑传说，是一个值得深入研究的课题。比如双流牧马山，传说是刘备跑马的地方，现有跑马埂遗址；龙潭寺，传说是刘禅的洗马池；安乐寺，相传与刘禅被封为安乐县公有关，其地在原人民商场一带；凤凰山，原名学射山，相传是刘禅在这里习武射箭的场所。此外，金堂县云顶山亦有刘禅读书台遗址，相传为刘禅为太子时读书之处。

昭烈庙(先主祠)

位于刘备墓东侧。南朝刘宋时，扩建刘备墓旁边的原庙，人称刘备庙，又叫先主庙、汉昭烈庙。《太平寰宇记》载：“先主祠在(成都)府南八里，惠陵东七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿，诏刺史傅覃修立而卑小。故相国李回在镇更改，置守陵户，四时祭祀。”

唐宋时，昭烈庙与武侯祠并列，是成都一大名胜。诗人杜甫、岑参等均到此拜祭。明代初年，蜀王朱椿认为昭烈庙、墓旁建有武侯祠不合君臣礼制，下令毁武侯祠，迁诸葛武侯像人昭烈庙。明末大乱，昭烈庙被焚。

清代康熙十一年(1672年)，在宋可发等人的主持下，为了兼顾君臣之礼，在旧址上重修祠庙时改建成君臣合庙，即一庙两殿，前殿称刘备殿，后殿叫武侯祠，形成今日所见大致规模。

大门门额上挂匾，书“汉昭烈庙”。刘备塑像鎏金，端坐前殿中央，头戴冕冠，双手捧玉圭，宽面大耳，慈祥和善。左角是其孙子北地王刘谌的塑像，他因不堪忍受丧国屈辱，以身殉国。东偏殿祭关羽及其子关兴、关平，部将赵累、周仓。关公一身帝王装束，旁立青龙偃月刀。西偏殿有张飞塑像，其像黑面豹眼，生动形象地再现了张飞的性格。其子张苞、孙张遵守立两旁。

刘备殿两侧是文武两廊。东廊以文臣为主，他们宽衣博带，神情凝重。文臣以“凤雏”庞统率先，有费神、蒋琬、马良、董和等，共 l4人。西廊以武将为主，他们铠甲裹身，魁伟雄壮。武将以“常胜将军”赵云为首，有马超、姜维、黄忠、廖化等，也是 14人。

黄龙溪

黄龙溪原本位于彭山、新津、双流三县交界处，今隶属于双流区。黄龙溪发源于龙泉驿区的长松乡，流经双流籍田镇回水乡而人府河。

据《三国志·先主传》记载，东汉建安二十五年(220年)太傅许靖等人上书劝刘备称帝道：“曹丕篡弑，湮灭汉室人鬼忿毒，成思刘氏，间黄龙见武阳赤水，九日乃去 龙者，君之象也。《易》乾九五：‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。”（详情请参见拙文《成都地名故事：黄龙溪咋从寂寂无名到三国蜀汉政权圣迹之地的？》）

当时武阳县治在今彭山县东北，辖地甚宽，赤水在其境内。所谓“黄龙”见“赤水”，是指当时赤水河暴雨水涨，泛黄数日。东汉盛行谶纬，许靖等人以为，“黄龙现九日”是蜀汉当兴的吉兆，给刘备称帝立国大造舆论。《华阳国志·蜀志》也记载说：“(建安二十四年)黄龙见(现)武阳赤水九日，蜀以刘氏瑞应。”《诸葛亮集 ·鼎录》又载：“龙见武阳赤水九日，固铸鼎，象龙形，沉水中。”黄龙溪由此得名，并立庙江岸。

先主寺

原名先主祠，是祭祀刘备的祠庙，在新津县万和乡先寺村。

据清道光《新津县志》记载：“先主祠在县北二十五里，传为汉先主帝蜀时祷雨处。康熙、乾隆间叠次培修。后有水母殿，每逢早岁，祈雨有应。”民国《新津乡土志》又载：“先主寺 均系明时所建，以香炉、铁磬俱铸有明代年号，故虽别无古迹可寻，亦足证为前代旧物。未忍听其淹没不彰也。”

据当地人说，先主寺原来是大禹庙，相传刘备驻军这一带时，正遇天早。于是，他亲临大禹庙祈祷求雨，喜降甘露，深得民心。后人为了纪念刘备，就把大禹庙改为先主寺。附近有歇马店，传说是刘备路过时歇马休息的地方。旧俗：每逢正月二十，眉山、彭山、青神、仁寿和新津等县的人都纷纷涌到先主寺赶庙会。先主寺有一古戏台，临河，渔民们撑船来此观戏，热闹非凡，场面很壮观。这种风俗一直延续到近代。

2O世纪5O年代后期，先主寺被拆，修成电影院和学校。直到1996年，才又恢复先主寺，其状况已大不同于以往，形制狭小，只有一进院落。大门和钟楼是清代建筑，很破旧。正殿为新修，供奉有刘备、关羽、张飞及诸葛亮、庞统、关兴、关平、张苞、周仓等人的塑像，很简陋、冷清，香火远不及隔壁的佛殿兴盛。

三义庙

原名三义祠，位于成都市提督街。始建于清康熙年间，乾隆四十九年(1784年)毁于香火，乾隆五十二年(1787年)重修，道光二十二年(1842年)再度全面修复。庙内祭祀刘备、关羽和张飞。庙东部原有丞相祠，祀诸葛亮，后毁。

民国时，成都最早的肥皂工厂“益州工业社”就设在庙内，解放后又在这里办小学。1981年5月，公布为市级文物保护单位。1997年 ，因城市建设需要，三义庙迁建在成都武侯祠内。

三义庙现为一进四合院，由拜殿、大殿和厢房组成。大殿内有新塑刘、关、张像，刘备居中，关羽、张飞在两侧，是根据《三国演义》的艺术形象塑造的，器宇轩昂，神采奕奕。

三圣祠

在青年路附近，是纪念刘、关、张的祠庙，附近因此而建有三义宫，是老成都有名的剧场，过去，很多川剧名家都在此登台演出，现三圣祠、三义宫均不存，仅存三圣祠街名。

五块石

传说是修建刘备陵墓时剩下的余料。据民国修《华阳县志》载：“《蜀都杂钞》言，五块石在万里桥之西，其一人地，上叠四石具方，或云，其下有一井，相传以为海眼。南即汉昭烈陵，予疑是当时作陵时所余也。”现五块石已不在，仅存街名，其址在一环路靠近武侯祠附近。

洗面桥

在浆洗街。民间传说：关羽败走麦城后，尸首未能运回成都。刘备在关羽出征时两人分手的小庙内塑关羽像，并为塑像穿上关羽生前的战袍，后人称为衣冠庙。

衣冠庙的由来，民间还有一说：关羽死后，未能找到尸首，刘备便携其战袍回城，为他建立祭祀的庙宇。每逢过节，刘备都会来祭拜关羽，当他行至庙前石桥时，便下马到桥下河里洗脸净手，以示恭敬，人们称赞刘、关的情义，就把这座桥叫做洗面桥。

现在，衣冠庙已毁，仅存街名，有衣冠庙立交桥。洗面桥也被拆毁，在旧址上建有洗面桥广场，立有塑像、刻有浮雕，让人们记得这段感人肺腑的传奇故事。

洛带八角井

位于龙泉驿区洛带镇。相传刘禅好游山玩水，一日他来到距成都2O公里的东郊某镇，见镇上有一口八角井，造型别致，水波涌动，鱼儿遨游自如，他就趴在井口，看得入神。侍卫们担心他落人井中，从其后面拉住他的衣角，不慎将玉带拉掉，落人井中，从此，这座小镇就被称为“落带”镇(又称洛带镇)。至今，在当地的民俗博物馆门口，还可以见到这口井。

娘娘庙

亦名广生宫，位于西马道街5O号，与文殊院一墙之隔，是纪念刘谌之妻的古庙。

相传这里曾是刘谌的家庙，其后妃夫人在此祭拜祖先和神灵。蜀亡时，刘谌不堪亡国之辱，在这里杀妻告庙，然后到惠陵自杀殉国，以此明志。此庙始建于清康熙年间，重建于咸丰末年，占地约2．6亩，原有藏经楼、斗姆殿、真武殿等 29间房，毁于文革期间，现仅存1间半，不足2O平方米。其余庙房被道教协会租给居民，因此庙门不存。刘谌与其三个妻子的神像深藏在蜿蜒曲折的居民院落之中，由一位年过八旬的道姑主持。附近曾有娘娘庙街，现已不存。

惠陵

在成都武侯祠内。史载：章武三年(223年)，“夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三。 五月，梓宫自永安还成都，谥日昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。”(《三国志 ·先主传》)223年4月，刘备病逝于白帝城永安宫，诸葛亮亲自扶灵柩回成都，葬于南郊。刘备的两个妻子——阿斗的母亲甘皇后和吴壹的妹妹穆皇后——合葬于此墓。

与其它皇陵相比，惠陵简朴，稍小。但是，这“一坏土”经历了一千七百多年的风雨，依旧巍然屹立。如寝殿前所悬对联所说：“一坏土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢，三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”

在漫长的岁月中，刘备墓迭经苍桑，几历兴衰。唐代时，陵墓旁设置了守陵户，“限禁樵牧”。南宋时，诗人陆游入川，拜谒惠陵，见到的是一派衰落景象。他诗中描写道：“凄凉汉陵庙，衰草卧翁仲。陵边四五家，茆竹居接栋。手皲纸上箔，醅熟酒鸣瓮。”元明时又加以维护。明末兵乱，成都王公坟墓被掘毁无遗，独有惠陵依旧如故，保存完好。

很早以前，就有人担心刘备墓被盗墓者“洗劫一空”。于是，唐人段成式在其《酉阳杂俎》一书中，描写了一段神奇的故事，借此警告盗墓贼。一个漆黑的夜晚，有几个盗墓贼钻进了刘备墓，但见里面灯火通明，刘备正在下棋。身旁还侍立着卫士，他们几人吓得魂不附体，慌忙跪下求饶。刘备示意卫士，赐给每人一杯琼浆，一条玉带，令其退出。第二天，这几个盗墓贼变成了哑巴，腰上的玉带变成了巨蛇，纷纷被吓死。从此，再也无人敢去偷盗刘备墓了。

如今，陵墓四周绿树成荫。封土高12米，周长约180米，占地近2000平方米。墓前有清乾隆年间立“汉昭烈皇帝之陵”碑。陵前建有寝殿、神道、门厅和照壁，坐北向南，在一条中轴线上，肃穆庄严，浑然一体。