命的完结也就终结了 。 文学需要想象 、 幻想 , 神仙道家常常为文学提供神奇瑰丽的幻想世界 、 一切神话 、 仙 话 、 游仙诗 、 传说 、 志怪 、 神魔小说 、 神仙道化的戏剧等等以 虚幻为特征的文学作品 , 都要 以其虚 幻的光怪陆离的描绘中巧妙折射出的人间现实的深度和广度来判定其价值的高低 。 郭 凳篙窝馨黑耀 黑嚣 纂 宇 篡翼黑翟嘿扮毙翼鹦浆麓堡星 蕊 曹操正格 的游仙诗 , 其思想已如 前述 , 再有艺术表现 , 也确实是 “较枯燥, 缺乏鲜明的 形 象 ” , 艺术上也是失败的 。 它是曹操诗中的糟粕 , 根本不象有 的评论家说的是在建安文学 中 “放一异彩” 。 但我们也不应在否定游仙诗时笼统地将初写游仙诗中的济 世思想也一并否定 掉 。 “ 只要再多走二小步 , 仿佛是向同一方向迈的一小步 , 真理便会变成错误 ” , 看不到 事物的发展变化 , 不实事求是地进行具体分析 , 只能导致片面的或错误的结论 。 中国社会科学院文学研究所《中 国文学史 》 。 一 本文所 引论点见陈飞之 、 何 若熊 《曹操的游仙诗》 , 《学术月刊》。年 期。张亚新 《建安文 学的浪漫主义特色》 , 《贵 州文史丛刊》 年期成基圣《曹 操游仙诗发微 》 , 《吉林师 范 学院学报》 了年 期 。 《三国志 · 魏志 。 武帝纪》 , 《光和末》文及裴注引《魏书》 。 《曹操集译注 · 掩获宋金生表 》 。 《孙子十 家注》卷 、 卷 一 《后汉书 · 左慈传》 。 曹植《辩道论》中提到 “家王及太子” 。 曹操封魏主在建安年 尹一 ‘下 、 月 , 但这并不就表明《辩道 论》写千建安年月以后 。 ’户曹奔 为太子在建安年 曹植在集结旧文时对 曹操 曹王 ’ 、 称谓作了修改 , 如豁侍太子坐 》诗 , 作于曹王未做太子咏 口 诗中还称王为 “公子, , , 题改为 “太 孙 、万文 如《武帝诛鸿于建安三十五年曹操葬时 , 尚未追封武帝 , “武帝” 称谓是后来集文时修改 的、公辩道论》当作于建安二十年之前曹操曹植尚不信神仙时 。 ,厂 张华嗽博物志》卷理‘ 、 二一 《三国粉武帝纪 唯安 年裴注粼 枣物志 》 · 」‘ 一 黄节《魏武帝魏文帝诗注》 。 《王集集》卷吕 。 《太平经合校》卷《大功益年书出岁月戒第一 百七十九》 。 《列宁选集》第 卷页 。 本文责任编辑张振钧