《三国志演义 》的作者在关羽形象塑造中着 重 描写他那 “ 万人之敌 ” 的 “勇” 的目 的 , 在于用 它来 衬托 他那 “义 重如 山 ” 的 “义” 气 。 “ 勇 ” 只 是 人的气概 、 能 力 , 属 于 “ 才 ” 的范畴 ;“义” 才是 人的道德 、 品质 , 属于 “德” 的范畴 。 有才无 德的一介武 夫 , 没有什么值得推崇的地 方 。 作者之所以大力歌颂关羽;不 是 由于他的非凡的武 勇 , 而是由于他那 过 人的义 气 。 这就是 说 , “ 勇 ” 只有为 “义” 服 务的时候 , 才有它的意义 和作用 . 因而 , “ 勇 ” 和 “ 义 ” 是这个人物形象结 构的中 心 间架 , 作 者 是 紧 紧抓住 “勇” 和 “ 义 ” 这两个方面来作文章的 . 本来 , 作为传统道德的 “义” 的观念 , 有着比较复杂的内客 。 不伺阶级 、 不同集团 的人们往往从不同的角度上理解它 . 就封 建统治阶级的士 大夫来说 , “义” 是和 截忠” 、 ` 孝 ” 、 “ 节 ” 一道 支 起封建伦理道德的四 大 支柱之一 , 它是指对 “君 主 ” 尽 “忠” 的 意想 , 故和 “忠 臣 ” 、 “ 孝子 ’ 、 “ 节 妇 ” 并称的是 “义仆” 。 不过 , 在 平民 — 市井 细民 — 的角度 , 又将它视作 重然诺 、 守信用等人与人 问应该对等遵守的原则 , 或应尽 的义务 , 和片面的奴隶道德是截 然不 同的 。 《三 国志演义 》中着重 描写关羽的 “义” 、 同样具有着这样复杂 、 矛盾的性质 . 《三 国志 · 关羽传》 载 : 关羽 与刘备 “寝 则同床 , 恩若兄弟 , 而稠人广坐 , 侍立终 日 , 随 先主周旋 , 不畏艰 卜险。 ” 同 书《费诗传》载 :“ 王与君侯 , 譬 犹一体 , 同休等 戚 , 祸福共之 。 ” 他在曹营 中对 张辽说 :“吾 极 知曹公 待我厚 , 然吾受刘将军深恩 , 誓以生死 ” , 曹操也以此 “义 之 ” , 并 说 :“事 君不忘本 , 天 下义 士也竺 ” (均见《关 羽传诊及裴松之注 )这 说明关羽与刘备之间 , 确有一科 ` 君臣而兼手足 ” 的关系—君 臣是 “忠” 、 手足是 “义” , 故这 种关系兼有 “忠” 与 ` 义 ” 的双重性质 。 正如 《三国志 演义 》 的 作者 特别推崇刘备和诸葛亮那种 “ 君臣相知 , 如 鱼得水 ” 的关系一样 : 对于关 羽 和刘备这种 “ 君臣而兼手足 ” 的关系 , 也极为欣赏 。 从第 一回《宴桃园豪杰三姑义 》 起 , 至第八十三回《战 狱亭先主得仇人》止 , 通过一系列情节猫写了他们君臣之间这种 忠义相连的关系 , 并且处处以 “ 义 ” 压倒 “忠了 , . 所以 , 在全 书有关关羽 的描写中 , 作者处处扣住了 “ 义 ” 与 “忠” , 特别是 “义沙 这根线索作文章的 。 如关羽在土山被围 时 , 就面临着 战与降 、 生与死 的考验 ; 曹操待他 “ 小宴于日 、 大宴 五日 , 又送美女十人 ” 时 , 他又遇着了新恩与旧恩 、 走与留的选择 。 但 是 , 他坚持了 “义” 的立场 , 冲 破了一切艰难脸阻 , 在干里走单骑 、 过关斩将等雄 武 壮伟的活动中 , 达 到了 “义” 的自我 完善 。 作者有意略去了《蜀记》所载的曹操围吕 布于下那时 , 关羽 “ 乞娶其妻 , 临破 , 又屡启于公 . 公疑 其有异色 , 先遣迎看 , 因先留 之 , 羽心不 自安 ” 的情节 , 还增写了关羽不爱美色和 “ 秉烛达 _旦” 的故事 , 以突出他的 重 义气 。 同样 , 关羽的 “义 释黄汉升 ” 也是为了 “义” 。 作 者还特意虚构了艰诸葛亮智算华 容 、 关云长义 释曹操》一回大 书 , 将关羽放到 “ 忠 ” 和 “义” 的尖锐冲突巾 , 再一次 经 受 着严峻的考验 : 为了 “ 忠 ” , 不能放曹操 : 为了 “义” 又不能不放曹 操 , 而放走 曹 操 , 则曾立 “军令状”, 要冒生命危险的 。 值得注意的是作者写关羽见曹操 兵败只剩 :