如果说
,
曹操代表了封建社会的 现实存在
,
那么
,
作为对照
,
刘备就是那 个社会的
理想的象征
。
刘备这一形象的本质是对理想道德的追求而与追 逐权力的曹操相对立
。
曹操用暴力
和权 诈去建立 霸权
,
而刘备则遵从
“
惟德可以服人
”
的信条
,
一心凭借仁 政和 王道
,
幻
想在 尘世中建立起一个理想 的社 会
。
虽然他谋略不及曹操
,
勇武不及关张
,
但在个人德
行和精神品质方面
,
却高人一筹
。
与曹操极 端利己主义相 反
,
他
“宁死 不忍作
负义之
事
”
。
他宽仁长厚
,
爱 民如子
,
故到处受到人 民的拥戴
。
他兵败绝粮时
,
“
但 到处
,
闻
刘豫州
,
皆争 进饮食
。
”
这种一切 以民心向背为依归
,
不考虑一时的得失成败
,
即所 谓
“举 大事者必
以人为本
”
的做法
,
一方面固然说 明一个蓄大志
、
干 大事者的远 见卓识
,
另方面也 反 映了历代人民所希望于仁 君应具有的品德
尊 重民心
,
爱惜民命
,
与臣下祸 福 同享
,
患难安危与共
,
这正是他建立统 治的基
础
。
他 不仅待关羽
、
张飞
.
情同骨肉
”
、
“
生死 与共
”
,
就是对待诸葛亮
、
赵云
、
徐
庶
、
庞统等 人
,
也都表现 了一种倾诚相待
,
肝 胆相照 的情谊
。
他三 顾茅庐
,
虚怀若 谷
,
求贤如渴
;
他伐松望友
,
情深意长
,
感人肺腑
;
他三让徐州而不受
,
有荆州而不取
,
不
愧光 明磊落
,
胸怀荡坦
。
这一切
,
与狠毒奸诈的曹操
,
正好是个鲜明的对照
。
正如他自
己所说的
:`
今与吾水火相敌者
,
曹操也
。
操以急
,
吾以宽
:
操 以暴
,
吾 以仁
;
操以
话
,
吾以忠
:
每与操相 反
,
事乃可成
。
若以小利 而失信于天下
,
吾不忍也
。
”
这 段话经
常被用来说明曹刘间分 歧和对立 的深 广程度
,
这种对立
,
不仅存在于曹刘二人之 间
,
而
且存在于 两个集团之 间
。
更准确些说
,
只存在于蜀汉集 团与曹操个人 之间
。
因为
,
这两
个集团的组成有着不 同的情况
。
蜀汉集团是以刘关张诸葛等一 大批勇武或智慧的英雄所
组成
,
这些 人又 无一 不是以品质和道德上的 高超作为维 系这个集团的精神纽带
。
可 以
说
,
蜀汉集团乃是在民族 传统道德观 念和农 民平等 要求基 础 之上组织起来的
,
是任何人
不可缺的一个整体
。
而在曹魏阵营 中
,
尽管谋臣如云
,
猛将如雨
,
但那些 人不过是寡头
独夫手 下的工具
,
他 们都没有独立 的人格
,
个人 的自主性
,
他们的存在意义就在于 为实
现曹操的政治目标而 出谋献策 或冲锋陷阵
;
一 当他们 表现 出 自己的 独立价值或个 人 意
志
,
如荀或
、
荀 枚反对曹操自封魏公
、
魏王
,
许枚引破冀州 为己功
,
杨修企图 以智慧超
出曹操时
,
都一 一被曹操所忌杀
。
因此
,
曹刘的对立 不仅表现在政治
、
品德和作 风之
上
,
也表现在两 个集团 内部结构之上
。
曹操成 了他那 个集团的主宰和核心
,
刘备 则仅仅
是蜀汉集团的 代表和领 袖
,
而这个集团的核心却不是刘关张这 些个别人 物
,
而是诸如忠
诚
、
信义
、
仁爱
,
平等这样一些 理性原则
。
《三国演义》对蜀汉集团的描写
,
部分材料有某些史实根据
,
但大 量的却采用 了民
间传说 和虚构
,
这与塑 造曹操时所采用 的比较严谨的笔 法不 同
。
当然
,
如果从艺术价值
上看
,
刘备的 塑造远不如曹操成功
;
因为
,
英雄这种东西 在生活中远比在作家幻想中出
现得少
。
所以
,
美德 总不如罪恶容易描绘
,
天 堂总赶不上地狱令人信 服
。
但是
,
理想
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