不 仅 “破虏”、 “ 讨 虏 ” 、 “ 平虏 ” 、 “征虏” 一类的官名不能存在 , 甚至 连 “ 俘 虏 ” 之 “虏”, 也不敢使用 , 可见忌 讳之 深 。 如官渡 之 战 , 许饮力劝袁绍掩袭许昌 , 说 “ 今若不 取 , 必为虏矣 ” , 毛本第 三 十 四回改为 “后 将反受其害”; 又 , 鸟巢烧 根 , 郭图欲使张部去劫曹营 , 都日 : “ 今 若攻曹营不破 , 吾 属皆为虏矣 ”。 毛 本改 为 “擒”。“ 虏 ” 这个字眼 , 在当时 就意 味着灾难 临头 , 意 味着 家破人亡 , 所 以毛 氏父子避之唯恐 不及 。 准此 , “ 山越 ,, 被改作 “ 山野 ” 、“ 南 又 ” 被改 作 “ 敌军 ” , “ 戎狄 ” 被改 作 “ 沙 漠 ” ,“ 羌 、 胡 ” 被改作 “ 羌人 ” 。 甚至 有时连 孔夫子 说过的某些话也须改削 。 如 嘉靖 本 中诸葛亮自比管乐 , 关羽议论说 : “某 闻管 仲一匡天下 , 九 合诸侯 。 孔 子称 之曰 : ` 微管仲 , 吾其被发左 枉 矣 ’。 乐 毅克齐七 十余城 。 二 人皆春秋名 人 , 功 盖 寰 宇之士 , 孔 明 自比 , 岂不 太过耶 ? ” 这 段 话 , “ 毛本 ” 删沐 “ 某 闻管仲 、 乐毅乃 春 秋战 国名人 ” 云 云 。 既然连 孔夫 子的 话 都 不敢 引用 , 那么 ,“ 嘉靖本 ” 中叙蔡谈 “ 曾被北番挞担掳去 , 于北土生 二子 ” 的 话 , 被改为 “被 北方 掳去 , 于北方生 二子 ”, 也就 可以理解了 。 凡此 种种 , 皆属有意 窜改之误 , 联系 清代文 字狱的严酷 , 是可以取 得人 们 的谅 解的 。 但是 , 为了避 免 混乱 , 为了尊重历 史 , 仍以按照嘉靖本原文改回为好 。 所谓 不 明元人语 汇 之误 , 是指嘉靖本 《 三 国志 通俗演义》里 , 保存了很多宋 元 以来的特有的词汇 , 它在一定程度上 可 以 帮助 我们判定《 三 国演义》 的产生年代 。 这些 词汇 , 到了毛氏父 子手里 , 因为不 了 解它 们的 含义 , 随意 乱改 , 多有 改 错 之 处 。 如 “呼 噪”, 欢 呼舞蹈的意 思 , 是臣 子进 见君王白〕 礼节 仪式 , 屡见于元曲 。 脉 抄本《 金凤 钗》二 折粉 蝶儿曲 : “ 立丹 挥 , 未呼 噪 , 恰 待扬尘舞蹈 , 谢君恩 展脚舒腰 。” 又元刊 《 周 公摄政》 二折普 天乐曲 :“ 百 官每听处分一齐的呼噪 , 扶持着有德的君 王谁敢违 拗 。” 其见于嘉靖本者 , 如汉灵 帝死后 , 大 臣扶太子辩即皇帝位 , “百官 呼 噪已毕 。” 又许田射鹿 , 众臣高 呼 “ 万 岁 ” , 曹操遮于天子 之前受之 , 献帝对伏后 泣日 : “ (曹操)今在围场上 , 自迎 呼 噪 , 早 晚图谋 , 必夺天 下 ” 。 毛氏父子 误 以 “ 呼噪 ” 为骚动乱嚷之 意 , 改前者为 “ 呼 拜 ” , 后者为 “ 呼贺 ” , 不知何所 而 出 。 又如 “ 点汤 ” , 送客之意 。 张相先生 《 诗词曲语 辞汇释》曰 : “ 旧时主客 会 晤 , 有端茶送客之习惯 , 客濒行 , 主人必端茶 敬客 , 以为礼节 。 其有恶 客不愿与之久谈 者主人亦往往端茶 示意以速其 行 。 ” 元 曲中多不升从汤送 客之事 。 此语亦见 于嘉靖 本 , 据说 「;介甘 马 不利于主人 , 徐庶(单福) 初见 刘备 , 劝以此马赐人 , 刘备不悦 。 即 “ 唤从者 硕l气汤”, 原本已于 “ 点汤 ” 二字 下 , 注明 “逐 客之 意 ” 。 毛 氏父 子不知何 故 , 改 作 “ 玄德闻言变色曰 ” 云 云 。 其他 . “ 如躁暴 ” 改作 “ 造次 ” , “送 路 ” 改作 “ 送 之 ” , “ 无徒 ” 改作 “ 无赖 之徒 ” , “ 摘离 ” 改作 “檀离”,“ 节次 ” 改作 “ 屡 次 ” ,“ 歹心 ” 改作 “ 异心 ”, “ 推 转 ” 改作 “推 出”,“ 明甫 ”改 作 “ 监 酒 ” ,“ 作用 ” 改作 “作 法 ” ,“请佃” 改作 “ 强争 ” ,“ 骗马 ” 改作 “ 跃上马背 ”, “被论 人” 改作 “ 被告人 ” ,“生 受 ” 改 作 “ 劳苦 ”,“ 断送 ” 改作 “ 急 赶 ”, “ 夜 来 ” 改作 “ 昨日 ”,“ 烧 埋 ” 改作 “ 烧 化 ” .