三国艺苑 www.sanguocn.com 10 吕蒙因之而七窍流血致死，关羽报了杀身之仇（７７回） ；关羽神魂又惊散 吴将潘璋神魂，帮助关兴杀死潘璋（８３回） ；伏波将军马援显圣，救助了 在哑泉中毒的蜀军（８９回） ；诸葛亮显圣，请求魏将钟会入川后“勿妄杀 生灵” （１１６回） ，保护了四川人民。他们三人虽已为鬼魂，但仍是忠于 蜀汉事业，爱憎分明。 《三国演义》中，还有一些“得天书” 、 “行妖法” ，以及呼风唤雨、飞 砂走石之类怪异现象的描写，多属迷信妖妄、荒诞不稽之谈。 总括《三国演义》的天命观，其基本内容是以汉宋儒家“天人感应” 的神秘学说为基础，认为天是有意志、有情感、能明辨是非、有褒贬倾向， 能对世事加以兆示影响，并最终主宰世间人事的精神本原；认为“天意” 是人所不能违抗的，世事宿命天定，人只能顺天而行；国家政权和人事功 业只有顺人应天才能存在和获得成功，否则就只能国破人亡。 “纷纷世世无 穷尽，天数茫茫不可逃。 ” （１２０回）体现了《三国演义》天命观的基本 思想。 《三国演义》宣扬的天命观属于唯心主义的思想体系，本质上是封建 阶级用以统治人民的精神武器，也是占统治地位的封建集团在封建统治阶 级内部斗争中用以排斥其他封建集团争夺政权的工具。这种天命观为封建 统治阶级制造的用以麻痹人民群众的君权神授的谎言提供了“理论”根据； 这种天命观所表现的宿命天定思想，与封建迷信、因果报应之说等相结合， 成为封建阶级意识形态的重要内容，起着使人民群众屈服于封建阶级的统 治，麻痹和毒害人民的思想精神的反动作用。作为意识形态，其唯心主义 思想体系是不足取的，其反动本质是应加以批判的。但是， 《三国演义》的