《忿书房》 写道 : a崇德四年 (一六兰九) , 文庙患国人不识 汉字 , 命巴克什达文成梅④ 翻译国语《四书》及《三 国志》各一部 , 颁赐省 旧 , 以为临政规范 。 ” 佚名 《八旗掌故》卷 三 : “顺治 七年 ` 一六五O ) , 翻译《三国 志》成 。 ” ⑧清陈康祺《燕下 乡腔录》卷十 : “罗 贯中 《三 国演义》 , 多取材放陈寿习凿 齿之书 , 不尽子虚乌有也 。 太宗崇 德四年 , 命大学士达海 译 《孟 子》 、 《通鉴》 、 《六 韬》及是书 , 未竣 , 顺 治 七年《演 义》告 成 , 大学士范文程等蒙赏较马银币有差 。 国 初 , 满州武将不识 汉文者 , 类多得力放此 。 嘉庆间 , 忠毅公额勒登 保 初以侍卫从海超勇 公帐下 , 每战辄陷阵 , 超 勇日 : 丫尔 将材可 造 , 须略识古兵法 。’ 以翻清《三国演义》 授之 , 卒为经略三省 , 教匪平 , 论功 第一 。 盖超勇亦追溯旧闻也 。 ” L 《大清世祖 章皇 帝实录》卷一百三十二 : “顺 治十 七年 (一 六六O ) 二月甲寅(二十八日) , 赐诸王以下 甲喇章京乞等官以上翻译《三 国志》 。 ”清 魏源 《圣 武记》卷十三《武事徐记》 :“太宗崇 德四年 , 命达海 译 《通鉴》 、 《六韬》 、 《孟子》 、 《三国志》 、 《大乘 经》 , 未竣 而卒 。 顺治七年 , 译 《三 国演义》告成 , 大 学士范文程等赏鞍马银币 。 又 闻领勒登保 , 初以侍卫从 超勇公海兰察帐下 , 每战辄 陷 阵 。 海公日 :丫尔 将材可造 , 须略 识 古 兵 法 。 几 以翻清《三国演义》授 之 , 卒 为经 略 , 荡平三省 飞教匪, 。 是国朝满洲武将不 识 汉字者 , 类多得力于此 。 且罗贯中大半引 申放陈寿 , 非尽凿空 , 故朝 廷开局 , 译为宫 书 , 以资教育 。 而明末李定国初 与孙可望并 为贼 , 有蜀人金公趾者 , 在军中为说《三国 演义》 , 每斥可望为董卓曹操 , 而期定国以诸 葛 。 定国大感也 , 是故即书可以治燕 , 里 谣巷谚 , 可入 乐府 , 不龟手之药 , 宋以拼湃 洗 , 而楚臣得之 , 以济三军而兼城拓地 。 ” 文廷式《纯常子枝语》卷十二 :“钱辛相先 生《文集》O谓 : ` 近日三教之外 , 别有一 教日小说 。 ’ 刘继庄《广阳杂 记》亦以小说 为易放感人 。 余谓清初译《三国演义》以讲 兵法 , 译明人秽交之书国以观 风气 , 则且求 之实用矣 。 ” 清代不仅把《清文三国演义》 作为兵书来读 , 而且还把 三国英雄关羽神化 了 , 作 为神道设救的偶像 。 清王篙儒 《掌固 零拾》卷一《译书》 : “又本朝 未 入关之 先 , 以翻 译《三 国演义》为兵略 , 故其崇拜 关羽 , 其后有托为关神显灵卫 驾之 说 , 屡加 封号 , 庙祀遂遍天下 。 ” 清李士祯《镇海楼 记》 : “楼 巅奉文昌 、关 帝二神 : 文昌助天遭 化 , 为儒 者贵神 ; 关帝福 国 佑民 , 胖蜜海 内;皆所谓聪明正直而为一 者 也 , 故并祀 焉 。 ” 举此一隅 , 即足以证 成关帝庙祀 遂遍 天下 之说 。 蒋瑞藻《小说考证拾遗》引《网 名笔记》写道 : “本 朝羁鹰蒙古 , 实是利用 《三国 志》一 书 。 当世 祖之未入关也 , 先征 服内蒙古 诸部 , 因与蒙古诸汗 约为兄弟 , 引 《三国志》桃园结义事为例 , 满 洲自勿为刘 备 , 而以蒙古为关羽 。 其后入帝中夏 , 恐家 古之携贰焉 , 于是累封忠义神武 灵佑仁勇威 显护 国保民精诚绥靖 举赞宣德关圣大帝 , 以 示尊崇蒙古之 意 。 时以蒙古人 于 信 仰 喇嘛 外 , 所最遵奉者 , 厥淮关羽 , 二百涂年 , 备 北藩而为不侵不叛之臣者 , 专在于此 , 其意 亦如关羽之于刘备 , 服事淮谨也 。 ” 清代把 关羽作为民族 团结的象征 , 从而使关羽的亡 灵 , 在 民族 团结中成为筑起新的长 城的化 身 。 《大清圣祖仁皇帝实录》卷一百五十 一 : “康熙三十年 (一六九一)五月壬 辰 (初九日) , 上北巡 , 驻伴鄂哲图阿尔宾敖拉 地 方 , 谕息从诸臣日 : ` 昔秦兴土石之工 , 修筑长城 。 我朝施恩放喀尔喀 , 使之防备北 方 , 较长城为更坚固 。’ ”“同月 丙午(二十 一日)工部等衙门议复古北口总兵官蔡元疏 言 , 古北口一带边墙 , 倾塌甚多 , 请行修 筑 , 应如所请 。 上谓大学士等日; ` 蔡元所 . 70 .