翻 , 各系 大船后 , 因 引次 俱前 。 曹公 军吏士 皆延 颈 观欲 , 指言 盖 降 , 盖放 诸船 , 同时 发 火 。 时 风盛猛 , 悉延烧 岸上营 落 。 顷 之 , 烟炎张 天 , 人 马烧 溺 死者甚 众 , 军遂 败退 , 还 保南 郡 。 备 与瑜等 复共追 。 曹 公留 曹仁 等守 江陵城 , 径 自北 归 ” 。 《魏 书 · 武帝本纪 》亦 说 : “ 公至 赤 璧 , 与备 战不利 , 于是大 疫 , 吏士 多死 者 , 乃 引军还 ” 。 《蜀 书 · 先主本 纪 》也说 : “先主 遣诸 葛亮 自结 于孙 权 , 权遣 周瑜 程 普等水军数 万 与先主 并力 , 与曹 公战 于赤壁 , 大破之 、 焚 其舟 船 , 先主 与吴 军水陆 并进 , 追到南 郡 , 时又 疾 疫 , 北 军 多死 , 曹公 引归 ” 。 通过 这一 些 史料 证实 , 曹操兵 败 是时疫 流行 和 周瑜 纵火烧船 , 刘备在 其 中也起 了极 大的 作用 。 从 《蜀 书 · 诸 葛亮传 》记 载 , 是诸 葛 亮建议 刘备联吴抗 曹 , 并且 渡 江去 说服 孙权抗 曹 的 , 但和 《三 国 演义 》中 的诸 葛 亮有很 大 区别 。 罗 贯中在赤 壁之 战 中以全 部精 神 去表现诸 葛 亮 , 在群 英会 上 他舌 战群 儒 , 打击 了投 降派 , 接 着就 是智激孙权和 智激 周瑜 , 巩 固 了东 吴 的主 战策略 , 结 成 了联 吴抗 曹的统 一 战线 。 最 引人 人 胜的 莫过 于草船 借箭和 祭东 凤 两节 。 还 有黄盖 行苦 肉计 , 阔泽 献诈降 书 , 庞 统献连 环 计 , 又 都 在诸葛亮 的妙 算之 中 : 但 关键 问题 是东风 , 诸 葛 亮 不祭 来东风 , 前面进行 的 一切 战略 都 成画 饼 了 , 作者就 是这 样描 绘诸 葛 亮把东 凤祭来 了 , 周瑜 借 东风之 力把曹 兵烧 得丢盔 弃 甲 : 用 周瑜 的话 说 : “ 此 人 有 夺天 地造 化之法 , 鬼 神不测 之 术 ” 。 在 作者笔 下 , 诸 葛 亮 就有如此 巨 大 的 神通 , 他和 陈寿 《三 国志 》中的诸 葛 亮不 一样 , 因为 他 用 了许 多浪 漫主义 情节 去补 充 形象的 。 《出陇 上诸 葛 妆 神 》一 节有 很浓 的传奇 色彩 : “ 即沐浴 更衣 , 推过一般 三 辆四轮 车来 , 车 上皆要 一样妆 饰 。 — 此 车 乃孔 明在蜀 中预先造 下 的 。 当 下令 姜 维一 千军护 车 , 五百 军擂 鼓 , 伏 在上却 之后 ; 马 岱在左 , 魏 延 在右 , 亦 各引一 军 护车 , 五百 军擂鼓 , 每 一辆车 , 用二 十四 人 , 皂衣扩 龙 足 , 披 发仗 剑 , 手 执七 星皂 蟠 , 在左右推车 。 三人 各受 计 , 引兵 推车 而去 。 孔明又 令三万 军皆执镶 刀 、 驮绳 , 伺候 割麦 。 却选 二十 四个精 壮之 士 , 各穿皂衣 , 披发 跳 足 , 仗剑 簇拥 四 轮车 , 为推 车 使者 。 令 关兴结 束做天 蓬模 样 , 手 执七 星 皂蟠 , 步 行于车前 。 孔 明端 坐于 上 ” 诸 葛亮乘 车诱 敌 , 他 的 车只 是缓 缓而 行 , 而 司 马兹 的兵是 骤马 追赶 , 然而 可 望而不 可 及 , 使之 神 化起 来 。 并 且还 见 阴风 习 习 , 冷雾漫 漫 , 加上 那些兵 将的 打扮 , 仪仗 一 队 形 布置 , 俨 然如天兵 天将 临 凡 。 使 人 眼花缭 乱和 心神 不定 的 是东 边 来了一 个诸 葛亮 , 西 边也 来 了 一 个诸 葛 亮 夕 南 边未 了 一 佗诸 葛 亮 , 北边也 来 了一个 诸 葛 亮 。 诸 葛亮的 四 轮车从 四 面 , 又 方 来 , 而且 周围 的 兵将 , 装扮 一 样 , 议仗一 样 、 队形 一样 , 这又 怎 么 能 不使魏兵 望而 生畏 ? 怎么能 不 使 、 j 斌免 望而生畏 ? 自然而然 , 司马 靓 堕人在诸 葛 亮的 神 机妙 算之 中 , 而 读者 也 不能 不为诸 葛亮 的神 机妙 算而 神 往 、 而绝倒 , 而 迷离惶 惑 。 诸 葛 亮妆 神的情 节当然不 见于史 传 , 这 是 作者主 观上想 象 的东 西 , 是一 种浪 漫主义 手法 。 《五 丈 原诸 葛镶星 》 , 夸张 失实 , 不 足为 范 , 但诸 葛亮临 终前扶 病 巡视 兵营 的描写 是动人 肺 腹 的 : “ 孔 明强支病体 , 令左 右 抉 上小车 , 出寨 遍观各营 , 自觉 秋风吹 面 , 彻骨 生寒 , 乃长 叹日 : ‘再 不能 临阵讨贼 矣 ! 悠悠 苍天 , 易此其 极 ’ ” ! 这 个情 节也 不 见于 史传 , 作 者主观 上认 为作 为 一个 “鞠 躬尽 粹 , 死而后 已 ” 的 伟大政 治家是应该 这 样的 。 《武侯显圣 定 军山 》一段文 字 的描 写 当然是作 者的主 观想 象 , 没 有任何 史实依据 。 但读 者 完全可 以理 解 , 诸 葛亮托梦 给钟 会说 : “ 吾 有片言相 告 , 虽 汉柞 已衰 , 天命难违 , 然而 川生 灵 , 横 摧兵 军 , 诚可怜 悯 。 妆 入境 之 后 , 万勿 妄杀生 灵 ” 。 一 个人民 拥 戴的圣 贤衰 杰 就应该 是这 样 , 他活着 的时 候 , “ 事无 大 小 , 皆亲 自从公决断 。 两 川之 民 , 忻 乐太平 , 夜不 闭户 , 路不 拾遗 。 又幸 连年大熟 , 老幼 鼓 腹讴歌 , 凡遇 差 摇 , 争先 早办 : 因此 军 需 器械 应用之物 , 无不 完 备 , 米满 仓 哦 , 财 盈府库 ” 。 1 0 1