三国艺苑 www.sanguocn.com 4 统一天下,如何才能巩固政权,长治久安,并在小说中运用艺术描写,恰当地回 答了这些问题。所以后人说《三国演义》是‘有志图王者’的启示录。” 〔3〕 不能证明罗贯中图霸帝王,就证明他不是图霸帝王,而是另一意义上的 “王”。对此,我完全赞同。罗贯中作为下层知识分子,很难设想会有开国争 做帝王的想法。 中国历史的一大特点是王朝更替频繁,秦汉三国晋,唐宋元明 清,开国帝王多为马背英雄,很少有知识分子。知识分子先天软弱,归属感、 依附性极强的阶级属性,由以忠君仁慈中庸为主要内容的儒家思想所构成 的人格理想,决定了罗贯中很少有实际图王的可能性。清人有记载说罗贯中 在元末动荡时曾依附义军首领张士诚②,这说明他可能有图王大志,但一介 书生,政治上并不独立,必须依附傍人,无非是渴求平定天下,祈望仁政治世, 为真正的图王者出谋划策而已。 而一旦所依匪人,图王事业失败,即退而为小 说、做文人似乎也是他合乎逻辑的命运,即王圻所谓“乃遇真主”而“传神 稗史”。 如果这一思路大致不错,那么罗贯中“有志图王”的真实含义就不一定 指实际地争做帝王,而是以“传神稗史”的方式来抒发他治国平天下的抱负, 其“王”字应指观念之“王”。而这是可以从中国历史文化的大背景中得 到印证的。同时,文艺是一种观念形态,作为“图王启示录”的《三国演义》, 最多地体现着罗贯中的王道观念,也应是顺理成章的事。 二 在中国历史上,观念之王的典范是孔子。孔子有言曰:“先王之道,斯为 美”〔4〕,先王系指尧、舜、禹、汤、文、武、周公,但后世是将孔子并列