三国艺苑 www.sanguocn.com 8 八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度， 随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛、 外有赢财，以负先帝、陛下也。臣亮临楮不胜涕泣，激切祈恳之至。 ”一个 手握重权的宰相竟如此廉洁，生前家无余财，死时不求照顾家小亲族，惟 愿高高在上的统治者“清心寡欲，薄己爱民” ，这种胸怀、境界不仅在古代 社会难以望其项背，即便是在今天亦弥足珍贵。毫无疑问，强烈的天下苍 生意识是贤相良将深受古今民众爱戴欢迎的最根本的原因之一。 四、英雄不好美色 古人常言:“英雄难过美人关。 ”英雄最怕的是美人关，许多人往往会 拜倒在石榴裙下迷色丧志，甚至弄得身败名裂。人爱美色乃自然之理，爱 色但能不为美色迷惑者方为真正的英雄，这便是《三国演义》独特的英雄 观。小说对好色行为均加贬斥:董卓沉迷女色，结果身首异地;吕布为女色疏 离将佐，结果被级死在白门楼下;曹操宛城贪恋女色，结果弄得子、侄、爱 将身亡，自己也差一点死在乱箭之下;苗泽为一女人害了姐夫全家，自己也 落得被斩首的下场。 许多学人指责《三国演义》和《水浒传》等作品宜扬陈腐的“女色祸 水”论，这当然不是没有道理，但我认为《三国演义》和《水浒传》的女 性观毕竟有不同之处。 《水浒传》为了歌颂梁山好汉真正的英雄品格，刻画 了一大批一辈子不近女色甚至疾色如仇的单身硬汉， 这未免有些不近人情， 不符合生活实际，而且作品所描写的美女几乎个个是给男人带来灾祸的祸 根而受到作者的鄙夷，的确存在着相当浓厚的“女色祸水”论调。 《三国演 义》则不同，作者笔下的英雄人物没有疾色如仇的倾向，他们对待女色皆