局 之所奖 也 。 然则 志 局 自 一 物耳 , 固非识之 所 独济也 。 我 以能使子等 为贵 , 然未 必齐 子等 所 为 也 。 ’ ”① 很 明显 , 在 荀架看 来 , 人 间再 伟大 的 功 业 也 不 过 是 无 限 宇 宙 中有 限 的 一物 而 已 , 而人类 的智慧 “识 ” , 既决 定有形有 限事功 的成 败 , 又可 与无 形无 限 的宇宙大 道 为一体 , 因此 , “识 ”的 意义 最大 。 上述 人物 品评 活动 以及 新的 人材 品评标 准 的出现 , 并 不是 孤立 的 , 它是 太和 时期 正在 萌动 的玄 学新 思 潮的一个 组成 部分 。 这 种融 儒 、 道 , 调合名 教 与 自然 , 注 重 形 而 上哲 理 探 索 的新思 潮 , 此 时正 以 人 物品评 为 中心 , 以清 谈论 辩 为学 术交 流形 式 , 向政治 哲学 等各个 学 术领域拓展 。 遗 憾 的是 , 能揭 示这一 时期 玄 学 思潮萌 芽状 态 的思 想资 料太 少了 。 对现 存 何晏 、 夏 侯玄 等人 的著作 , 很 难分清 哪些是太 和早 期 , 哪些是正 始晚期 的 。 目前 , 能 反映太 和 时期 玄 学 家的 思想 状况 的资料 , 只有荀 集 关于《 易经 》 言 意之 辩 的高 论 和 何晏 的《 景 福 殿赋 》 。 荀架是著名 的颖 川荀 氏家族 成员 。 他经 常发 表 怪 论 , 其 中最骇 人 听 闻的是 对 儒家 六 经的 直接批判 , 引起 诸位 兄弟的震惊 、 不满和 反 击 。 粱诸 兄并以 儒术论议 , 而聚独 好言道 , 常 以 为子 贡称夫子之言性 与天道 , 不 可得 闻 , 然则六 籍虽存 , 固圣人之糠批 。 粱兄误难 曰 : “ 《 易 》 亦 云 圣人 立 象 以尽意 , 系辞焉以 尽言 , 则 微言胡为不 可得而 闻见哉? ”架答 曰 : “盖 理 之微 者 , 非 物象 之所举也 。 今 称立象 以 尽意 , 此非通 于 意 外者 也 ; 系辞焉以 尽 言 , 此 非言乎 系表者也 ; 斯 则象 外 之意 , 系表之言 , 固组而 不出矣 。 ”及 当时能言 者不能屈 也 。 《 三国志 · 魏书 · 卷十 · 荀或传 》 注引何肋《 荀架传 》 . 上 述辩 论肯定发 生 于太 和 时期 , 因为荀桨太 和初 ( 2 2 7 年 )与傅 垠 清谈 时 已成 年 , 他 死 时 2 8 岁 , 未 活 到正 始时代 , 所 以其激烈言论 大 概发 表于 太和 六年浮华案发之前 。 荀桨的话 大意 为 六 经是关于 治国方 面 的书籍 , 圣 人没 有在 其 中讨论人 性与天 道 之类玄 远 的哲理 , 因为宇 宙根本 的大道 , 是超 言绝象 , 无法 用言 象 表述 的 。 尽管 荀柴并 没有 否定六经 在政治 人事 方面 表 达 了圣人 之 意 , 但 他毕竟将六经 视为 “圣 人 之糠 批 ” , 表现 了激进青年士 人反 传统态度和准备 创建新 哲学的冲动 。 中国历 史 上 的思 想大变动 时期 , 总会 出 现 一些 貌似激 烈 的人 物 , 这 些人 物 的意 义 恰 如 鲁 迅 所 言 : 在 中国 进 行 改革 , 主 张 必 须 激 烈 , 欲 开窗 户则 宣布拆屋顶 , 才能使保守派接 受开 窗户 的建议 。 其实 , 这类激 烈人物 的骨 子 里却往 往是 旧 传统 的忠 实奴隶 。 荀集本人就 是 典 型 之一 。 比如 , 礼教宣扬妇女价值 在于 “ 四德 ” , 而 荀桨大唱 反 调 , 说 : “妇人 德 不 足 称 , 当 以色 为主 。 ”② 并娶 了曹洪的漂亮 女 儿 。 但 荀桨实 际是 个十分重感 情的人 , 妻子 生 病 高热 , 他 冬 天于 室 外冻 透身体 再上 床 用 身体 给妻子 降温 。 妻 子死 后 , 他 “不 哭而 神伤 ” 。 前 来 吊丧 的 傅报 开 导 他 : “妇 人 才色 并 茂为难 , 子之娶 也 , 遗 才而 好色 。 此 自易遇 , 今何哀之 甚? ”⑧ 这位 自称好色而 实际感情专 一 的 口 头 革新家 , 因 “痛悼不 能 已 , 岁余亦亡 , 时年二 十 九崛 , “是 以获讥于 世 。 ’ , ⑤ 连几 百年后 的南 朝 颜 之推也在《 颜 氏家训 · 勉学 》 中讥笑荀 聚因 丧 妻 而 悲痛 身 亡 , 无庄 子丧 妇 鼓 击 而歌 的胸 怀 , 以此 证 明玄学 家言行 不 一 。 与荀 聚的激 烈 言论 相 比 , 何晏 显 得 平和 得 多 。也 许 与 自 幼 寄人 篱下 有关 , 何晏公 开阐 述政治 哲学 观点时比较谨慎 。 他 于太和六年 作遵 命文 学 《 景 福 殿 赋 》 , 在 歌颂象 征 曹欲盛 大帝业 的景 福殿 之 宏伟壮丽 的主旋律中 , 时 时 出现几 个乐 句的玄学不 协合伴奏 。 其 一 , 何晏 首先 将魏明 帝美 化 为玄学 思 想 中集名 教与自然合一的理 想君主 . “至于帝 ① 〔三国志 。 传 ) 。 ⑧ 《 世说新语 ③④ 《三国志 架传 》 。 ⑤ ` 世说新语 魏 书 · 卷十 · 荀或 传 》 注 引《 荀 架别 · 惑翻第三十五 》 注引《 荀架别传 》 。 · 魏书 · 卷十 · 荀或 传》 注引何曲《 荀 惑翻第三十五 ) : . .