盖 先生 之字也 。 ” 从 而 说 明 : 罗本 “字彦直 , 贯 中乃是他作 杂剧 和 小说时所用的 别号 , 等于 今人 的笔 名 。 他还 有一 个 哥哥 罗拱 字彦 威 , 早 已拜赵宝峰为师 , 研 究 理学 。 ” 文章 认为 , 贾 仲 明 《 续录 鬼簿 》中有关罗贯 中的 记载 并不可 信 , 贾 不过 谬 托罗贯 中的知 己而 已 。 文 章还 反 驳了 说罗 贯 中是南 宋人 或 元代 人 的 观点 , 认为 罗贯 中是 由元 入 明的人 , “ 《三国 志 通 俗 演 义 》写于 明 初 , 确无 可 疑 。 ” 张 志 合则认 为 , 从文学 史 发展 的情 况看 , 在元末 明初那 样 的文 学氛 围 中 , 尚无 可 能产 生 出象 《三 国 志 通俗 演义 》和 公 水 浒 传 》 这 样 大部 头 的 杰 作 , 并 根 据明 代成 化年 间刊 行的 说唱 词 话 《花关 索传 》和 明代 前期 著名剧作 家朱 有嫩的 杂剧 布 义 勇辞 金 》均看不 到 《三 国志 通俗演 义 》的影 响这一 现 象 , 认为 当时 《通俗 演 义 》尚未 产生 , 从而 重 申了张 国光 1 9 8 3 年提 出的 《三 国志 通俗 演义 》 “成 书于 明 中叶 ” 说 。 王长 友 考 察 了 《三 国 演义 》的 稀见版 本 《钟伯敬 先 生批评 三 国志 》 ( 日本 东京 大学 东洋 文 化研 究所 收藏 ) , 指 出它是 在 《李卓 吾先 生批 评三 国志 》的基 础上 增 、 删评 语 而来 , 而 “ 李评本 ” 的 正文 , 又是 「 _ 由周 日 校 刊 《新刻 校 正古 本大 字音 释 三 国 志 通俗 演义 》而 来 ; 通过 认真 比 勘 , 他认 为此 本 “钟 批 《 三 国 》” 与钟批 《水 浒传 》同为积 庆 堂原 板 , 后 来又 经同 一 家书坊一 一 四 知馆 补刻 印 行, 正 文 第一卷 署 “景 陵钟 惺 伯敬文批 评 , 长 洲 陈仁 锡 明卿文 校 阅 ” , 大 致可信 。 沈伯俊 系统 概括 了 《三 国演 义 》中大 量存 在的人 物 、 地 理 、 职 官 、 历法 、 名物 等方面 的 “技术 性错 误 ” ( 指 那些 并 非 出 自作 者有 意虚 构 , 并 非艺 术描 写 的需 要 , 而 纯 粹 由于作 者 知识的 局 限或 一时笔 误 , 或 由于 传抄 、 刊 刻 之误 而造成 的 、 属 于 技术 范 畴的错误 ) 夕 论述 了重 新校理 《三 国 演义 》 的必要 性 , 认为这是 有功 于罗 贯 中 、 有益 于读者 的好事 , 并提 出了校 理的原 则和方法 。 ( 三 ) 关于 《三国 演义 》的创作方法和 审美价值 关 于 《演义 》的创 作方 法 , 学术 界 普遍 认为 基本 上是 现实主 义的 , 也 有学者 认为主 要是 浪漫 主 义的 。 黄 钧 在 《 < 三 国演 义 > 和 中国的 古典 主 义 》一文 中却认 为 : “ 《三 国演义 》既 不是 现实 主义 的 , 也不是 浪漫 主义 的 。 在 中国叙 事文 学 中 , 它 应该是 一 部 比较典 型 的 、 具有 代表 性 的古典 主 义作 品 。 ” 现 实 主义 和 浪漫主 义都 是 历史 性 范畴 , 它 们只 能诞生 于 资本 主义 发展 起 来 以 后 。 维护 皇 权 , 崇 尚理性 , 追 求 理想 的和 谐 美 , 按照 理性 判断 以 塑造 类 型 性 形 象 , 构成 中国古典 主 义的 四 大 要 素 。 《三 国演 义 》正 是如 此 。 最 明显 的标 志就是 , 它塑造 的 人 物均属 类型性 形 象 , 人 物 自身及 性格 内部不存在矛 盾斗 争 , 促使情 节发 展 的动力 只 能是 性 格 之间 的斗 争 。 部 分 学者不 同意 说 《 演 义 》人 物是 “ 类型 性形 象 ” 的 观点 , 如俞 晓虹 即 认为 炙 演 义 》的主 要人 物 形象 已经 突破 了 类型 化的 藩 篱 , 表现 出性 格 的多样性 与复 杂性 。 刘上 生 则 认 为 , 《演义 》的人 物 描写 艺术 包 含两 个方 面 : 一是以 个 别形 象 进行类型 概 括 , 并使这 二 种 概 括 单 一化 、 绝对 化 , 同时又 使这 些人 物 仍然 保持 历史 人物 应有 的特殊 性和 生 动性 ; 二是 以 形象群 体 进行 类型 概括 , 同时 又注意其 内部 个体 差异 的描 写 。 因此 , 《演义 》塑 造形 象的 基 本方法 是 : 既 强 调 类型概 括 , 又 注重 个体 差 异 。 关 于 《演 义 》的创 作思 想 , 王立 兴 认为 : 历 史 演义不同于 一般 小说创作 , 它依 违于历史 与文学 之 间 , 有着 自己 的特殊 要求 。 罗 贯 中 自觉地 把握 了历 史 演义 的 艺术法 则 , 正确 地处理 了尊重 基 本史 实 与驰 骋文 心 的关系 , 写 出了一 部艺术 化的 历史 , 并使之成 为 自己时代精 神 的 英华 。 关 于 《演 义 》的审 美价 值 , 一 些学 者 进行 了认真 的探讨 。 赵 伯 陶 的 《 < 三 国 演 义 > 艺 术接 受三 谈 》 、 傅隆 基的 《 < 三 国志通俗 演 义 > 的叙 事 艺术浅探 》 、 播贤强 的 《儒释道影响 与 < 三 国演 义 ) 审 美 规范 初探 》 、郑 铁生 的 《 ( 三 国演义 > 诗词 与 中国文 化 ) 、 王泽君 的 《试