相助的盟友半心半意 , 还在耍小动作 。 可是 , 司 马 光为 了维 护和不损害刘皇叔的 “仁 义 ” 形象 , 断然 删去 了后 面的文 字 . 《 资 治通 鉴》 上另有一处写道 : “操 引军从华 容道步走 , 遇泥泞 , 道不通 , 天又大风 , 悉使赢兵 负草填 之 , 骑 乃得过 , 赢兵为人 马 所 蹈 藉 , 陷泥 负 , 死者甚众 . 刘 备 、 周 瑜水 陆 并 进 , 追 操至南 郡 . ” 这段话 出 自 《 三国志 · 魏书 · 武 帝纪》 注引 《 山 阳公 载纪 》 , 原文是这样 : , ’ . . ” · ( 前面相同 , 略 ) 康兵 为人 马所蹈 藉 , 陷泥 中 , 死者甚众 . ( 注 意下 面删节 ) 军既得出 , 公 大 喜 , 诸 将 问之 , 公 日 : ‘刘备 , 吾铸也 , 但得计少 晚 , 向使早放 火 , 吾 徒无类矣 . ’ 备寻 , 亦放 火而无 所及 。 ” 由于原 文后 面出现了显示曹操智 慧而 贬低 刘备才干的文字 而 被删去 . 然而 , 对于刘备犯错误的 地方 , 司马光却加以 掩饰 。 例 如 : 在 夷陵之战期 间 , 蜀国 究竟动用 了多 少兵 力 , 对这件事 , 《三国志 》 上有 两 条 记 羲 , 出入很大 。 其 一 , 《 魏书 · 文帝 纪》 注 引 《 魏 书》 日 : “ 癸亥 , 孙 权上 书日 : ‘刘备 支党 四 万人 , 马 二三千匹 , 出株归 , 请往扫扑 , 以 克捷 为效 . , ” 其二 , 《 魏书 · 刘哗传》 注引 《 傅子》 曰 : “权将 陆议大败刘备 , 杀其兵八万余人 , 备仅 以身免 。 ” 司 马光在 《 资治通鉴》 一书里 , 对 蜀 国 出 兵的多 少 , 采用 了 “ 四 万 ” 之说 , 对 蜀军被 歼人 数则采 用 了 《 吴 书 · 陆逊 传》 上的 “ 万人 ” 之说 , 而 舍弃了 众 傅 子》 之说 。 显然 , 这样的取舍是袒 护刘备的 . 曹操写的 《 让县 自明本志令淤一文 , 本来 是研 究曹 操生平 、 经历 和思想的 重要文献 . 但是 , 司 马 光在收入 《 资治通鉴 》 一 书时 , 竟删去了原文的三 分 之二 , 许 多精华被 抛弃 , 严重地损害了 曹操思想 的原 貌 。 例 如 , 曹操在 此文中讲过袁术僧号 , 建天 子 之制 , 后来被曹 操率 军全 部击 杀之事 。 这说明 , 曹 操 当时是力图维护统治秩序和道德观念的 。但是 , 如 果把这段文字照录进 《 资治通鉴》 , 那曹操 岂不是 成了汉家功臣 , 而不是 “汉贼 ” 了吗? 这与司 马光 的 主张相悖 , 所 以这些文字的命运只能是被删掉 . 如 果说 , “ 春秋笔法 ” 是 以择字来 显 示 其 褒贬的 话 , 那末 , 司马光则是通过有意识地选择和 裁剪史 料 , 以 此来 表达爱 僧喜 恶和政治倾向 。 }奋 , ( 作者工 作单位 : 国 务院研 究 室 ) ( 上接 第1 3 7 页) 会使 史 学主 体的历 史认识 完全 陷人 背离历 史 真象的境况 。 但 同时 , 另一 方 面又 因为 史学 主体 认识历史 具象的这 种 否定性 和 超越性 , 使 史学 主体 的 主观能 动性 增强 , 并 在认识 过程 中超 越 现存的 史学主 体与 史 实之 间的 关系 , 而寻 找侄叮 关于未 来社会发 展的可能 性空 间 , 从历 史过程 和事件 中找 到对未 来社会发 展的有意 义有价值的启迪 , 体现 史学 研 究的 超前认识 功能 。 所 以说 , 在史学 研究 和历 史认识 活 动中 , 一历 史事件 、 人 物和过程 统一 于史学 主体 的主 观 性 中 , 只能作 为 主 体认识 历史 的 目的 , 而 史学 主 体的 主观性 统一 于 史实 中 , 必 须 看作 是我 们 获 得历 史 认识 的基 础 。 在这 种双 方相统 一 的关 系 中 , 史 学主 体则 是 为 了使 史实 适 合于 自身 以 及所处 的 时代 , 所 属阶 层 、 阶 级 的主观 性要求和存在方 式 , 才 去反 映 历史 史 实 的 客 观 性 内 容 , 并 按历史 史实 存 在状况 和发 展 方向 同其发 生关系的 。 司 马迁 、 斑 固 如 此 , 克 罗 齐 、 柯 林武 德 如 此 , 郭 沫若 、 范文澜 也 无不 如此 。 因而 , 史学 研 究是 史学 主 体主观 见之 于客 观史 实的 活动 , 而 史学 主体的 主观 性 是其 研究 历 史 和认 识历 史的 内在的必 不 可缺少 的 因素 。 我们 应该 坚持彻底 的马 克思 主义的 辩证唯物 主 义 观 点 , 不 能轻易地 否定 史学 主体 研究和 认识 历史 时表征出 的主体 主观 性 , 也 不 能 只强 调主 体主观 性 而去对 历 史进 行任 意的 涂抹删改 , 象胡适所 说 的那样 “ 历 史 是一个小姑娘 , 随便 你 怎样打扮 ” 。 因此 , 我们说历 史认识 是史 学主 体主观性与 史实的客观性 辩证统一 的 产物 。 ( 作者二作单位 ; 成 都大 学政 治 木) 笼 4 2