事 , 又 必于 本 载籍 , 班班 可 考 , 创 一 事实不 得 。 ” L 此 话不 为 无理 。 但 刘 元 海 也好 , 石季龙 也 好 , 慕容魔 也 好 , 齐 万年也 好 , 对 于 后人 来 说 , 就是 相 当古 的古 人 了 , 一班 读 小说 的 人 , 只 图 取悦 于一 时 , 又 有谁 去一 一 考证呢 ? 总 之 , 《后 三 国石 珠演义 》由 于同 时大 胆 使用 了 从人 事 上 虚 构的权 利 , 所 以 仍 能 给人 以 历 史 小 说 的大 致 印象 。 作为 《三 三国 》的续 书 , 《后 二 国石 珠 演义 》的 作者 , 力 求 使 自己 笔下 的 人 物 逼 似 《三 国 》中同 类 形 象而 又有所 发展 与丰富 , 就 中 “ 弘机仁 慈慷慨 , 慕 容 、 石 、 段 , 义赛关张 , 稽 德 、 有方 , 不 殊诸 葛 妙 L 最 有 《三 国 》之韵味 。 刘 弘 祖是 以 昭烈 ( 刘备 ) 的继 承 者 自居 的 。 他 既 要达 到 光复 汉业 的 口的 , 又要 不 失 “仁 慈 慷慨 ” 之秉 赋 , 由此构 成 了刘 弘 祖 形象 中 最本 质 的特 征 。 当石珠 起 事之 初 , 面 临 着一 个是 先 攻 取 晋阳 、 创 立 珑业 , 还是 先 讨 贾后 、 挟天 子 以 定四 方 的战略 决 策 , 刘 弘 祖道 : 大 丈 夫作 事 , 当磊磊 落 落 , 如 星月 之 皎 。 司 马 氏欺 人孤 儿 寡妇 , 窃 取天 下 , 今 其骨 肉相残 , 乃 理 之 当然 , 何 足深 怪 。 我 等 行事 , 正 当效汉 高光武 , 自立 华业 , 何 必如 曹孟 德所 为 , 挟 天子 以 自垂 哉 ! 其 时贾 后 鼓孽 宫 闲 , 得 罪天 下 , 起兵 伐 之 , 谁 曰 不 然 ? 但 刘 弘祖 并不 赞成 为达 报 仇雪 耻 之 目的可 以 不 择 手段 灼做法 , 他 鄙夷 曹氏 司 马氏 之 欺人 孤儿 寡 妇 、 窃取 天 下 的 行仔 , 表 现 出一 种 磊 落豪 爽 的气 概 , 这 同 中国 传统 文 化的 价值 观念是 完 全一 致 的 。 毛宗 岗 在 《读三 国 志法 》 巾提 出 “正统 ” 、 “ 门运 ” 、 “僧 国 ” 的观点 , 并 说 , 即 便是 正统 的唐 宋 , “ 得 天下 不 正不 如 汉 ” , 因为 李渊 之 “称唐 公 , 加 九锡 , 以 蹈 魏 晋之 陋辙 ” , 赵 匡 撤 之 “ 陈 桥兵 变 , 黄 袍加 身 , 取 天下 于 孤 儿寡 妇 之手 ” 都 不如 “ 高帝 以 除 暴 秦击楚 之 杀义 帝者 而兴 , 光武 以 诛 王 莽而 克 月 田日物 , 昭 烈 以 讨 曹 操 而 存汉祀 于 西 川 , 之 正 。 “正统 ” 、 “ 闰运 ” 、 “ 解国 ” 之 别 , 不 能 一 概视 为迁 阔 之论 , 它 至 少 同 “ 成 则为 王 败者 贼 ” 的不 分是 } 卜 的 实川 主 义划 清 了界 限 . 刘 弘 祖得 天 下 之 正 , 还 表 现 在正确 处 理同 石珠 的 关 系 仁 。 石 珠 出世 , 典 人吴礼 授 天 书时 就 明嘱 其 “佐 神臂 共成 大 业 , , 其 后 , 石 珠又 两次 要 让 刘 弘 祖 为主 。 第一 次是 兴兵 之 初 , 石 珠 要尊 刘弘 祖 为主 , 听 他约 束 , 刘 弘 祖 道 : “ 强宾 不压 主 , 我 等原 为慕 义 }l ’ l j 来 , 要立 殊 助 , 岂可 并无 寸效 , 竟 自为主 ? 况 石姑 兵 强人 众 , 物望归 心 , 我李聊 备 驱 策 , 1丁 也 。 ” 第二 次 是攻 下 晋 阳 之 后 , 众 将力 劝 石珠 为 王 , 建 立囚 号 , 石 珠 却道 刘 弘 祖 “ 英 名盖 世 , 正 “,讨以立 ” , 刘 弘祖 道 : “上 下 之 分 已定 , 谁 敢异 心 ? 元 帅 莫 要只 管推 让 , 冷 了 众 人 的心 ! ” 石 珠 又提 起 吴 礼 的话 , 刘 弘 祖却 道 : “荒谬 之言 , 何 足 深 洁? ” 仍然 拥 戴石 珠 即 丁工 位 。 后 刘元 海 游神霄 祠 , 已知 自己 系淮南 王转 世 , 处世 却愈 加 恭谨 小 户心 . 侯 有方 颇 知 天 命 , 谓 刘 元 海 ” 日后 有南 面 之 分 ” , 弘 祖道 : “ 军师 乃是 异人 , 岂有谬 言 。 但 为 臣 子者 , 不 可 因是 而萌 异心 。 纵天 命 有 在 , 亦 当鞠 躬尽 瘁 , 侯 其 自至而 已 . ” 有方 赞道 : “ 愈见 元 帅 忠义 之 心 , 非 常 人 所 可 及 也 。 ” 夹 批云 : “ 与孟 德身 分不 同 。 ” 直 至功 成 之后 , 石 珠经 吴礼 点 醒 , 将 宝 位传 于 弘 祖 , 弘 祖方 才登 极 。 这 种 全 名节 、 识 大体 的 忠义 之 心 , 确 非 曹氏 、 司 马 氏所 能 望其 项 背 。 三 国 之时 , 刘备 延 揽人 才 , 求 贤若渴 , 以 得 “ 人和 , 著 称 。 刘弘 祖 也十分 重视 人才 。 往 征洛 阳途 中 , 经邺 都地 区 , 访 知守 将 是乌桓 , 说 : “ 吾 闻 乌桓 乃 当今 第一 个豪 杰 , 为人极 有 信 义 , 我 久闻 声相思 。 且 其言 语 举 动 , 向推 服 于 四 海 , 信 为我辈 之 同志 。 今 吾 与 之交兵 , 必 . 非所 幸 . 我 当轻 身下礼 , 说 彼 来 归 , 洛 阳不 足定 矣 . ” 便脱 去 戎装 , 三 骑前 往 城下 . 乌桓 见 一 其 相 貌非凡 , 从 者 都是 将 相之 器 , 开 门 相见 , 互道 仰慕 之 情 , 终 于说服 鸟桓 归 顺 。 鸟 桓本 民 ;族 名 , 史 载 “ 乌 恒张 伏利 度 有众 二 千 , 壁 于乐 平 , ( 刘 ) 渊 屡 招不 能 致 , ( 石 ) 勒 伪获 眼 .