三国艺苑 www.sanguocn.com 2 子，乃得止。”太子刘禅并非孙夫人所生，她把甘夫人的儿子带走，显然 是为了让孙权在政治上有个人质，以便要挟刘备。而罗贯中笔下的孙夫人， 与历史上的孙夫人恰恰相反，她已是个“出嫁从夫”忠于丈夫，拥护刘备 扶助汉室，完成统一大业的“贤内助”了。后来是由于孙权耍诡计，说母 亲病重，思念女儿，才把她骗回了东吴。后来误传刘备战败丧身，孙夫人 信以为真，悲痛绝望，遂投江而死。孙夫人之于刘备，其忠诚可鉴于日月。 对此，人们很容易发现：作者塑造这两个形象时，出现了一对明显的 矛盾，即貂禅的“失节“与孙夫人的”“嫁夫随夫”的“保节”的矛盾。 因为封建统治与宋明理学相结合之后，“饿死事小，失节事大”的“贞节” 观，成为严重束缚女性的精神枷锁，所以古代社会的妇女是什么都可以 “失”，但宁死不能失身。因为“失身”就是“失节”，耻莫大焉！如果 说罗贯中是为了让貂禅去“失节”来突出作品的反传统的进步意识，那么 孙夫人的“嫁夫随夫”的“保节”，表现的则是维护传统意识的落后思想。 这就形成了反传统观念与维护传统观念的矛盾，主张进步和坚持落后的矛 盾。其实不然。读者如果稍作分析就能明白《三国演义》有一个很重要的 内容就是“爱国”。作者塑造这两个看似矛盾、实则统一的女性形象，就 是本着“爱国”这个主题的。她们或史无其人，纯属虚构；或不符史实， 有意篡改，其目的是要服从作品的“爱国”这个主题需要的。作品是怎样 把这一对似乎矛盾的内容统一在“爱国”内容之中的呢？这实际上涉及到 如何理解“贞节”和“爱国”这两个名词的含义。 “贞节”和“爱国”在不同的历史时期和具体的社会环境里，是有其 特定的含义的。如“节”就有“大节”、“小节”之分。貂禅舍身锄奸报