一 , 《蜀志 · 后主传》 :“ 建兴元年夏 , 群柯太守朱褒拥郡反 。” 此作 “ 郡承朱褒反 ”, 数卷之内 , 不应抵捂如此 。 二 , 诸葛亮南征平朱褒叛乱后 , 始拜马忠为拜柯太守 。 如此文 , 一似朱褒之反是在忠为太守 之后 , 非承柞叙事之次也 。 三 , “ 垂 ” 、“ 承 ”相通, 其例甚多 。 《吴志 · 宗室 · 孙桓传》注引《文士传》 :“ 常使二人记事 , 皿 答顾问 。”“ 承答 ” 即 “ 承答 ”, 指对长上提出的问题作出回答 。 四 , “ 承之后 ”句式 , 史书中用例甚多 , 谢承《后汉书》 , “ 弼年二十为郡功曹 , 平 前太守宋 新秽浊之后 , 悉条诸生聚敛奸吏百余人 , 皆白太守 , 扫迹还县 , 高名由此而兴 。” 《汉书 · 昭帝 纪》 :“ 承擎 武奢侈余敝师旅之后 , 海内虚耗 , 户口减半 , 光知时务之要 , 轻蒜薄赋 , 与民休息 。” 《汉书 二礼乐志》 :“ 汉承秦灭遣乏后 , 赖先帝圣德 , 博受兼听 , 修废官 , 立大学 , 河间献王聘求幽 隐 , 修兴雅乐以助化 。 , : ( ( 汉书 · 食 贪 志》 :“ 孝文皇帝平亡周乱秦兵革冬 后 , 天下空虚 , 故务劝农 桑 , 帅以节俭 。” 《晋书 · 荀裕传》 :“ 今承大弊之后 , 淳风颓散 , 苟有一介之善 , 宜在族表之例 , 而 况国之元老 , 志节若斯者乎! ” 五 , 《蜀志》 提到朱褒之事凡三处 , 一处称 “ 反 ”, 即《后主传》 , 见上文 ; 一处称 ’. 反叛 ” , 《李恢 传》 :“ 雍阎跋启砖建宁 , 朱褒反叛砖祥柯 。” 第三处即此处 。 樱诸承柞笔例 , 此处似当作 “反 叛 ” 。 仁十 七〕臣松之以为孙坚于兴义中最有忠 烈之称 , 若得汉神器而潜匿不言 , 此为阴怀异志 , 岂所谓 忠臣者乎?吴史欲以为国华 , 而 不知 损坚之令德 ) 如 其果然 , 以传子孙 , 纵非六玺之数 , 要非常人所畜 , 孙皓之降 , 亦不得但送六玺 , 而宝藏传国也 · 受命于天 , 手粤兮归命冬掌 , 若如喜 言 , 则此 玺今尚在孙门 。 匹夫怀 璧 , 犹 曰有罪 , 而况斯物哉!( ( (吴志一 · 孙坚传》注/1 10 0页) 今按 :“ 受命于天 , 奚取于归命之堂 ” 一句标点有不妥 。 上文《吴书》与虞喜《志林》都认为孙坚藏匿汉传国玺 , 这里裴松之用归谬法 , 证明其说 ’. 言 不附理 ”(裴松之《上三 国志注表》 :“ 若乃纸缪显 然 , 言不附理 , 则随违矫正以惩其枉 。” ) 。 这一段 话可以分 为三个层次 , 每一层先用 “ 若 ” 或 “ 如 ” 总提其说 : 一 、‘· 若得汉神器而潜匿不言 ”, 二 、“ 如 其果然 ”, 三 、‘· 若如喜言 ”; 最后用反洁语气予以驳斥 : 一 、’· 岂所谓忠臣者乎 ”, 二 、 ’· 受命于天 , 奚 取于归命之堂 ” , 三 、‘·而况 斯物哉 ” 。 显然 , 在 “ 奚取于 归命之堂 ”之 后用逗号 , 将其与下一层的前 半段混为一句是不妥当的 。 “ 受命于天 ” 是玺文 。 上文引《吴书》曰 :“ 坚令人人井 二 探得汉传国玉玺 , 文曰 ‘受 命于天 , 既寿 永昌 。 ” ’‘· 奚取于 归命之堂 ”语本《i合 看》,“ 归命 ”指孙皓降晋后封归命侯。 《论语 · 八悄》 :‘ · 三家者 以《雍》撤 。 子曰 : “‘相维辟公 , 天子穆穆 ”, 奚取于三家之堂? ” , 朱熹《集注》认为 , 这是孔子引《雍》 诗之辞 , “ 讥其无知妄作 , 以取膺窃之罪 ” 。 这里裴松之套用这个句式是为了说明孙皓 “ 归命 ”之后, 决无 “ 宝藏传国 ” 的道理 。 另外 , 这里 “ 归命 ” 二字特指孙皓 , 应照《吴志 · 三嗣主传》注引陆机《辨 亡论》 “ 降及归命之初 , 典刑未灭 , 故老犹存 ”之 例加专名线 。 综上 , 这句话当如此标点 : “ 受命于天 ” , 奚取于归命之堂? 〔 参考文献] 【 1〕吴金华 : 三国志校沽 [M〕 . 南京 , 江苏古籍出版社 . 1990 . [ _ 2] 吴金华 : 三国志校话外编[M〕 . 见 . 古文献 研究丛稿【 M〕 . 南京 . 江苏教育出版社 . 199 5 . 仁 3]吴金华 : 三国志丛考〔M」 . 上海 , 上海 古籍出版社 . 2。。 0 . , 本文的写作得到吴金华先生的指导 , 蒙先生提供许多观点和材料 , 谨志谢忱 。