三国艺苑 www.sanguocn.com 14 呢？孟子说过，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心， 人皆有之；是非之心，人皆有之。”(《孟子·告子上》)，就算是阴谋害人， “施术者”的内心最深处其实也有忌讳，知道有违天仁。现在倒好，居然 有人赞许“坦然地使坏”，孰知“坦然地做坏事”其实比“隐蔽地做坏事” 更能证明良知泯灭之彻底！考虑到“示范效应”，考虑到社会风气，我深 感忧虑。我想，我们的道德水准无论如何不应该低于罗贯中的时代罢。 二，易先生的思想方法不无偏激之处，常常故意与传统的公认的观点 唱反调，而缺乏对古人的“同情和理解”，一些提法轻率而片面，对曹操、 诸葛亮的评价尤为突出。贬曹操的人多，他就为曹操多说几句好话；褒诸 葛亮的人多，他就拿诸葛亮开涮，甚至把诸葛亮逐出“一流军事家”的行 列。连他的同学，武汉大学教授程亚林都撰文《品得不公》，批评他“为 维护曹操形象，已陷入思路混乱、立场不明的困境；为曹操‘真小人’的 表现大唱赞歌，更叫人惊诧莫名，恐怖满怀。” 说到曹操，很容易想到曾经一度流行，至今仍不时有人提到的“为曹 操翻案”的口号。其实，从历史学的角度审视，这种提法是不科学的：其 一，历史上对曹操的评价，并非一团漆黑，一概骂倒，从西晋到晚清的一 千六百余年， 对曹操一直是有褒有贬(褒贬的轻重比例时有变化)， 并未盖棺 定论。既未定“案”，又怎么谈得上“翻案”？其二，历史上诸家对曹操 的贬斥和批评，大多堪称“基本属实”，并未使他“蒙受不白之冤”，这 个“案”又怎么能“翻”呢？ 从文学艺术的视角来看，《三国演义》塑造的曹操形象，写出了曹操 性格的各个侧面，丰满生动，真实可信，是一个成功的艺术典型。这一形