三国艺苑 www.sanguocn.com 4 从晋代开始，历代封建统治者都在给诸葛亮升官晋爵，赐庙加号：晋 封武兴王；唐封武灵王，并赐庙；宋赐“英惠庙” ，加号“仁济” ；元代更 追封为“威烈忠武显灵仁济王” 。至明初洪武二十一年(1388 年)朱元璋钦定 “帝王庙” ，选从祀名臣三十七人， “忠武侯与焉”[18]。 到了清代， 朝廷不但下令将许多纪念诸葛亮的胜迹古祠加以整修建新， 供人瞻拜；而且每年春秋祭祀孔庙，还以诸葛亮从祀。康熙皇帝赞叹地说： “诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。 ”[19] 乾隆皇帝还亲自撰文《蜀汉兴亡论》 ，大发议论，提出“人君之用贤与不用 贤，关系国家存亡”[20]，对诸葛亮推崇备至。由于最高统治者的倡导，一 般封建士大夫更是争相编纂文集， 以诸葛亮为题著书立说， 一时成为风气。 客观而言，诸葛亮受到后人景仰的情况，不是这篇小小的文章所能表 述的。三国以后，谈论诸葛亮者是那样普遍，说三国言必称诸葛，好似谈 春秋言必称孔夫子一样，以至宋儒也将诸葛亮请进孔庙去，视他为儒家典 范，和孔子及其弟子等一起供奉。而从宋代开始，民间演说三国，再经元 代杂剧的加工创造，特别是到明代《三国演义》问世以后，诸葛亮其人， 几乎达到家喻户晓，有口皆碑的地步。 历代称颂诸葛亮的大量诗文，除了和诸葛亮在历史上的具体活动有关 外，更多的是和他留给后世的遗踪胜迹联系在一起的。其中许多碑碣匾联 又保存在历代就他的踪迹而兴建的祠庙中。诸葛亮生前封过武乡侯，死后 又谥忠武侯；后来纪念他的祠庙，尽管在史籍和一些地方志上名称不尽相 同，但一般都习惯叫做武侯祠。 至于历史上究竟有过多少武侯祠，已无法统计。据地方志记载，仅四