三国艺苑 www.sanguocn.com 2 昭烈庙拔地而起的重要原因。其後金代承安（公元 1192－1200）年间重修， 明代宏治二年（公元 1489）再修。[4]值得注意的是，庙中的塑像，不仅配 以关羽、张飞，而且“像不君臣坐立，而兄弟列，像其侧陋时也。然昭烈 王者服。”[5]这些塑像是否唐代始塑时即作此状，还是明代再修时立此形 象？不得而知。但是，突出所谓“桃园结义”精神，或者正史所述的刘备 与关羽“寝则同状，恩若兄弟”[6]之情，无疑富有人情味，更能迎合民众 的心理需求。在刘备寿终正寝的白帝城，何时始建昭烈庙？清修《奉节县 志》说，“考旧志白帝城昭烈武侯关张皆各有庙，隋唐无碑碣可稽。”不 过唐代奉节就有昭烈庙，而且要早於刘备故里涿县。杜甫的《谒先主庙》 诗谓：“……旧俗存祠庙，空山泣鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。…… 孰与关张并，功临耿邓亲……向来忧国泪，寂寞洒衣巾。”[7]此诗原诗曰 “刘昭烈庙在奉节县东六里。”成都应当是最早建立昭烈庙之所在，杜甫 的名诗〈登楼〉谓：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天 地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇道莫相侵。可怜後主还祠 庙，日暮聊为梁甫吟。”[8]作为神的刘备，至明朝以後，影响大增。这是 因为刘、关、张合祀的“结义楼”、“三义庙”，越来越多，几乎遍及全 国。如云阳的“结义楼”，都御史孙需有诗谓：“伟哉一（丈）夫，义结 三兄弟。气量吞孙吴，威武压吴魏……英风尚凛然，千古良不愧。”[9]涿 县的“三义庙”，建在涿县鹿驿後。[10]“而北京从明至清末，建有不少三 义庙，一在东城，一在崇文，一在宣武，一在房山，还有三座在海淀。” [11]正史在这样的氛围下，刘备的亡灵，增加了不少神秘的光环。嘉靖中， 道路相传，在涿县昭烈庙旁，有个王姓农夫，家有石磙，传自上世，“忽