三国艺苑 www.sanguocn.com 8 昏绝于地” ， “一日哭绝三五次” ， “三日不进水食，但痛哭而己，泪湿衣襟， 斑斑成血” 。发誓要“起倾国之兵，剪伐东吴，生擒逆贼，以祭关公” 。尽 管诸葛亮、赵云、秦宓等人以“国贼乃曹操，非孙权也” ， “天下者，重也； 冤仇者，轻也” ，兴兵伐吴， “非所以重宗庙也”为理由进行劝谏和开导， 但一向从善如流的刘备仍然没有动摇伐吴复仇的决心： “朕不与弟报仇，虽 有万里江山，何足为贵？”在蜀汉利益和兄弟情分之间，刘备执着地选择 了后者。作为一国之君，为了兄弟情谊而不惜抛开万里江山，这种信守桃 园誓言，笃于金兰情谊的举动，无疑体现了封建社会人际关系中最珍贵的 感情，代表了当时人们理想的道德境界。因而，刘备的悲剧，与其说是政 治、军事上的失误，还不如说是伦理理想在封建社会的黑暗现实中难以实 现的悲剧。 《三国演义》用它的悲剧结局和客观描写向人们表明： “仁政”理想并 不是主宰历史的救世良方，伦理道德只不过是体现人们美好憧憬的小中月 镜中花。在封建社会中，理想的力量远远不如现实的力量来得那么强大， 传统的“仁政”理想和伦理理想在历史运动的进程中显得那样无能为力。 而作者所热情歌颂的伦理美德和“仁政”理想，终究不过是一种体现人们 善良愿望的美好理想而已， 封建社会的黑暗现实并没有给它留下立足之地。 于是， “仁政” 、 “王道”为“暴政” 、 “霸道”所取代，伦理美德为黑暗现实 所吞噬。你争我夺，弱肉强食的残酷现实终于战胜了忠孝仁义；礼让诚信 理想观念，君仁臣忠的伦理关系不得不让位于勾心斗角，尔虞我诈的小人 逻辑。这就是《三国演义》所揭示的封建社会的黑暗现实。尽管作者以伦 理、 “仁政”为武器对这种现实进行了强烈的批判，但作品的悲剧结局最终