三国艺苑 www.sanguocn.com 3 国演义》研究中最为重要的文献。多年来，因有关庸愚子和修髯子材料极 为稀少，其生平概莫能详。学界多认为庸愚子（蒋大器）于成化末到弘治 初曾在河南浚县，那么，可对庸愚子作如下推论： 1.庸愚子认识王越。从 弘治改元，王越即从湖北安陆赦返浚县家乡闲居，和浚县及周边各县的知 县、教谕等多有交往，其文集中与官绅乡宦酬唱吟咏及题写的序记、碑志 甚多。王越对三国史事十分熟悉，庸愚子于弘治七年（1494）为《三国志 通俗演义》作序，王越却一无所知，这在情理上讲是绝对不可能的，所以， 庸愚子不可能不认识王越，也不可能和王越没有接触。2.庸愚子是王越化 名。从王越著作看，此《序》和王越著作文风及行文格式极为一致，且王 越常用别号有“老懒” ，其最早的著作即题名《云山老懒集》 ，其文集中《闻 蝉三首》内有“蝉声袅袅送新凉，老懒初成绿野堂”[5]的记载；又《沁园 春·送赵掌教先生广西主考》内有“老懒厕坐，婪尾酒酣”[6]的自谦之词。 有时王越亦自称 “老痴” ， 如 《中酒》 诗内即有 “相知向我言， 老痴胡不智？” 而“老懒” 、 “老痴”合起来即慵懒愚痴之意，和“庸愚子”意思极为接近。 故最大的可能， “庸愚子” ，即王越化名。 《序》后署名“庸愚子”之后，又 有“金华蒋氏之印” 、 “大器”二印，其整体寓意有“本身庸愚，将成大器” 之意味。而“金华”二字，亦即“今话本” ，指《三国志通俗演义》此书。 再看《引》的作者，嘉靖壬午本《引》后署“嘉靖壬午孟夏吉望关西 修髯子书于居易草亭” ，又有“关西张子词翰之记” 、 “尚德” 、 “小书庄”三 方印记，故后代历来认为此《引》之作者即关西张尚德，但历代史籍又没 有此人的任何记载， “修髯子”无疑是化名。而其图记，则是“刘关张”三 人姓名的组合而已： “关西”当然即指关羽， “张子”即张飞，而张飞字翼