三国艺苑 www.sanguocn.com 2 由各个政治集团之间为争夺政权而展开的大角逐。伴随着政治、经济、文 化的全面抗衡，其斗争的直接方式是军事力量的对抗。而各个政治集团之 间的斗争， 又主要表现为其中的杰出人物即英雄霸主之间才识胆略的较量， 其最后的胜负或成败也取决于各路英雄人物自身的命运。杜甫歌颂诸葛亮 “伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，苏轼赞扬周瑜“雄姿英发，羽扇 纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，又何尝不适合于其他的三国英雄。“得人 才者得天下，失人才者失天下”，这是人人皆知的道理。因而英雄人物无 庸置疑地会成为作品描写的中心，占据主体的、至上的地位。 与这种英雄至上和英雄中心论相一致，《三国演义》又不可避免地显 现出对人民群众的疏远和轻视。曹操的名言“宁教天下人负我，休教我负 天下人”，在道出了他的极端利己主义的“奸雄”本质的同时，也显露了 天下黎民在所谓英雄眼中草芥不如的地位。无独有偶。作品第六回叙董卓 与袁绍、曹操等十八镇诸侯交兵不利，为避其锋，决定迁都长安，群臣苦 谏若划率迁弃， 百姓骚动不安， 董卓大怒道： “我为天下计， 岂惜小民哉？” 无论是曹操，还是董卓，人民群众都是任人摆布、宰割的羔羊；他们哪里 把“天下”“小民”的利益放在眼里。 在疏远、轻视人民群众的同时，作为社会政治生活中心的英雄，理所 当然地充当了“天下人”的救世主。曹操讨伐徐州，百姓将遭祸殃，后陶 谦三让徐州给刘备，徐州百姓拥挤府前哭拜：“刘使君若不领此郡，我等 皆不能安生矣！”陶谦虽有仁慈爱民之心，但庸才无能，无力兴邦安民； 而刘备仁德之君，诸葛亮旷世奇才，则百姓泽恩得以“全身”。所以，禽 相木而栖而人择主而安，便成了作品倡导的一种人生处世态度。刘备治新