三国艺苑 www.sanguocn.com 10 黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》 之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。 ”[13]他不仅得到蜀汉老百姓的尊 崇，连敌对方也对他敬重有余，当魏征西将军钟会征蜀时， “至汉川，祭亮 之庙，令军士不得于亮墓所左右刍牧樵采。 ”[14] 前面在分析孔明八阵图神化时，我们会很容易发现，八阵图在孔明死 后就开始被神化。目前，我们所见到关于孔明八阵图最早被神化的资料出 自于干宝《晋纪》 ，虽然干宝《晋纪》今已亡佚，这则材料也来自清人张澍 《诸葛忠武侯故事》 ，但还是有一定的真实性。一般说来，老百姓对于自己 敬重、推崇的人物，往往喜欢用口头文学加以美化，以表达热爱之情。 《晋 纪》载八阵图“常有鼓甲之声，天阴弥响” ，就反映出了当时老百姓对孔明 深深怀念之情。八阵图从孔明离世后不久就开始被神化也不难理解。 众所周知，中国古代有很多军事家留下了他们的军事著作，也有一部 分是关于阵法的。我们不能否认那些阵法也具有八阵图作为阵法的一些基 本特点，如时效性，有些也具有复杂性、难懂性，但孔明的八阵图在老百 姓那里被神化，一个根本原因就在于作八阵图的孔明在人民群众中享有极 高的威望，而这种极高的威望使得老百姓喜欢将他的一切加以美化。 《太平广记》记载的夔州八阵图有自动修复的神奇功效。张澍编《诸 葛忠武侯故事》引用唐朝著名诗人刘禹锡的话来解释八阵图具有这种功效 的原因，说： “是诸葛孔明诚一心，为玄德公效死。况此法出《六韬》 ，是 太公上智之才所构。自有此法，惟孔明行之，所以神明保佑，一定而不可 改也。 ”[15]显然刘禹锡也认同八阵图神化主要在于孔明，而孔明如何能到 此？一个很重要的原因是“孔明诚一心，为玄德公效死”的品质。