三国艺苑 www.sanguocn.com 13 系统。它以古代传统的鬼神信仰为基础，以国家祭祀和民间崇拜的诸神为 主体，并将儒家的先王圣人及佛家的菩萨罗汉也纳入自己的鬼神系统。就 连一些历史人物如关羽也是道教鬼神系统中的一员。 孔明在元代形象道士化，原因众多，有可能是道教有意识将他纳入自 己的鬼神系统。也有可能是由于道教作为中国土生土长的宗教，在中国下 层群众中有深厚的信仰基础，人们在美化与修饰孔明故事时也就很自然加 上自己的信仰背景。不管怎么样，元代文学作品中孔明与道教仙人已无异， 《全相平话三国志》说孔明“撒豆成兵，挥剑成河” ， “未知是人也，神也， 仙也？”由于罗贯中作《三国志通俗演义》时，又按自己儒家化理想来塑 像这个人物，使得孔明又从一个道士形象回到了儒者本身，这也许是孔明 最终没有像关羽那样成为道教鬼神系统中一员神的原因。就算如此，罗贯 中笔下的诸葛亮依然没有完全摆脱道士形象。《三国演义》 第一百一回写道： (司马)懿自出营视之， 只见孔明簪冠鹤氅， 手摇羽扇， 端坐于四轮车上； 左右二十四人，披发仗剑；前面一人，手持皂幡，隐隐似天神一般。懿曰： “这个又是孔明作怪也！ ”遂拨二千人马吩咐曰： “汝等疾去，连车带人， 尽情都捉来！ ”魏兵领命，一起追赶。孔明见魏兵赶来，便教回车，遥望蜀 营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶，但见阴风习习，冷雾漫漫，尽力赶了一程， 追之不上。各人大惊，都勒住马言曰： “奇怪！我等急急赶了三十里，只见 在前，追之不上。如之奈何？”孔明见兵不来，又令推车过来，朝着魏兵 歇下。魏兵犹豫良久，又放马赶来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二 十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。孔明教回过车，朝着魏兵，推车 倒行。魏兵又欲追赶。后面司马懿自引一军到，传令曰： “孔明善会八门遁