14 其实，任何一部成功的小说，都会构建起自己的艺术世界。在这个世 界里，所有情节都将按照作者设计的艺术假定性和艺术逻辑去展开。只有 循着这样的艺术假定性去看小说，才能领略作品的意趣，否则便会扞格难 通。试想，如果离开契诃夫为《套中人》设定的艺术逻辑，读者怎能理解 别里科夫的言行举止？如果离开《阿 Q 正传》的艺术假定性，人们又怎能 领会鲁迅对“国民性”的深刻批判?现代经典小说是如此，古代经典小说当 然也是如此。 《水浒传》中“鲁智深倒拔垂杨柳” 、 “景阳冈武松打虎” 、 “小 李广梁山射雁”等脍炙人口的情节，如果离开作品的艺术假定性，读者怎 会击节叹赏？如果站在作品的艺术世界之外去评头论足，岂不要指责这也 “不可能” ，那也“非事实”？这样还算艺术鉴赏吗？！ 总之，以浪漫情调观情节，就会感到《三国演义》充满奇思妙想，满 目珠玑，熠熠生辉，令人读来兴会酣畅，从中得到美的享受、智的启迪。 反之，如果简单而生硬地以历史事实来规范小说，以日常生活逻辑来否定 那些浪漫情节，那就违背了基本的艺术规律，有意无意地导致一种倾向— —以史实来颠覆《三国演义》 。然而，六百多年来《三国演义》的传播史已 经反复证明，这样做是行不通的。作为中华民族的艺术瑰宝， 《三国演义》 深受一代又一代读者的喜爱，它是颠覆不了的！ 注释： 1 李保均主编《明清小说比较研究》 ，四川大学出版社 1996 年版，第 61 页。 2 沈伯俊《罗贯中和〈三国演义〉 》 ，春风文艺出版社 1999 年版，第 63