曹操军事思想 十题215 往劝来也 。” 这才 是他 恩隆后 嗣的用 心所在 , 他所看重的是社会影响 , 而 不仅是 个人及其子 女 。 另如 , 《加 枣低子处 中封爵并祀低 令》 、 《赐袁涣家谷教》中都表现出这一思想 。 枣抵 、 袁涣都 曾为屯田作出贡献 。 枣抵生未得封 , 曹操追念他的功绩 , 给他儿子封 爵 . “ 以祀抵为 不朽之 事 ”; 袁涣为官 “家无所蓄” , 死后曹操为之流涕 , 赐谷 二千解给其家属 。 再如《存恤吏士家 室令》中所说 “其令 死者家无基 业 不能 自存 者 , 县官勿绝糜 , 长吏存恤抚循 , 以称吾意 。 ” (《三国志 · 魏书 · 武帝纪) ) ) 以及《军谁令》中所说 “ 将士绝无后者 , 求其亲属以后之 , 授 土田 , 官 给耕牛 , 置学 师以教 之 。 为存者立庙 , 使 祀其先人 ” , 等等 , 都是他 “ 褒亡劝来 ” 的 体现 。 4 、 不官无功之臣 , 不赏不战之士 。 曹操把褒功封赏视作使官御将的重要手段 。 因此 , 对于有功者 , 他从 不惜赏 , 并且主张 封赏不逾日 , 恩 及后嗣 。 但另一方面 , 又表现 出他的原则性 , 决不给无功者以禄赏 。 《武帝 纪》注引《魏书》载其令曰 : 议者或以军吏虽有功能 , 德行不足堪 任郡国之 选 , 所谓 “ 可与适道 , 未可与权 ” 。 管 仲 曰 :“使 贤者食于能则上卑 , 斗士食于 功则卒轻于死 , 二者设于国则天 下治 。 ” 未 闻无 能之人 , 不斗冬士 , 并受禄赏 , 而可 以立功 兴国者也 。 故 明君不官无功之臣 , 不赏不战 之士 ; 治平尚德行 , 有事赏功能 。 论 者之言 , 一似 管窥虎软! 此令讲的是官渡 之战后 , 地盘 扩大 了 , 为 了维持地 方统 治秩序 , 建立地 方政权 , 决定选拔 一 些有战功的军吏 担任地 方长 官 。 这 一决定 , 遭 到一 些人的非议 ,“议 者或 以军吏 虽有功能‘ ’ 德 行 不 足堪 任郡国之选 ”。 曹操有针对性的发 出此令 , 阐述了 “明君不 官无 功之 臣 , 不赏不战之 士 ” 和 “治 平 尚德行 , 有事赏功能 ” 的思想 。 5 、 败军抵 罪 , 失利免官 。 官渡之战 , 袁绍兵败 ,‘ 呕血而死 ; 继而袁氏兄弟混战 , 为操所乘 。 建安八年 (公元20 3 年) 五月 , 曹操还许 , 在其酝 酿赏功的同时也想到 了罚罪 ; 因即发出了《败军抵罪令》 , 令称 : 《司马法》 “ 将军死绥 ” (绥 , 即御之 意) 。 故赵 括之 母 , 乞不坐括 。 是古之将者 , 军 破于外 , 而家属受罪于内也 。 自命将征行 , 但赏功而不罚罪 , 昨国典也 。 其令诸将出征 , 败 军 者抵 罪 , 失 利者 免官爵 。 ” (《三国志 · 魏书 · 武帝纪) ) ) 。 此令突出了两点内容 , 一是 “军破十外, 而家属受罪于内 ”。 从历史记载看 , 曹操是 照此执行 了的 。 他不仅强调将官败降 , 罪及家属 ; 而且即 使 尝通 士兵如 有临 队逃脱亦要罪及父母妻 子 。 二 是强调了 “罚罪”,“ 赏功不罚 罪 , 非国典 也 ”。 有 此两种理 由 ,“其 令 诸将出征 , 败军 者抵罪 , 失利者免官爵 ” , 就很自然 了 。 此令既 出 , 全军振肃 , 人人争战 , 而少有临阵而退者 。 非为水火所逼 , 虽尝败绩 , 人犹 自战 。 为什么 ? 为免累及家属 , 当系重要原因 。 五 、 “ 礼不可治兵 ” 《孙子》说 , “不知三 军之事 , 而同三军之政者 , 则军士惑矣 。 ” (《谋 攻篇》) 意谓国君 不 懂得军队的事情而偏要千预军队的大事 , 那么就会使军士感到迷乱 。 曹操注解 《孙子》常常 不局限于文字 , 而是发其内涵本质 。 对此文曹操注称 :“军容不入 国, 国容不入军 , 礼不可治 兵也 。” 曹操的注解同样得到 后代诸家的认同 。 他们在不同程度上又为曹操的注解作了注解 ,