般意义上的日常情感 , 而是一种特殊的艺术审美情感 , 它超越了理 性 、 功利和道德的 因素 , 与人物的政治 、 历史的地位 、 作用以及他 们自身的人格 、 品行无关 , 而完全滋生于作品所营造的艺术氛围 , 是 我们与作品相互交流 、 应答和共鸣的结果 , 而一旦放下作品 , 那么 三国只成为一段遥远的历史 , 这些人物也就成为淡去的历史人物 , 遗 憾的情感也即荡然无存 。 诸葛亮千古贤相 , 鞠躬尽瘁 , 然而天道无 情 , 不施善人 , 天不予寿 , 最终壮志未酬 ; 周瑜风流调悦 、 千古帅 才 , 然而命乖运并 , 光芒始终为诸葛亮所盖 , 以至于 发出 “ 既生瑜 何生亮 ” 的千古绝叹 ; 刘备为复兴汉室 , p区心沥血 , “ 何敢委之天与 命 ”, 然而汉柞难复 , 终于落花流水 、 难转乾坤 , 于白帝城撒手西归 。 这些英雄人物给与我们的正是这样属于审美意义上的遗憾 , 我们为 之扼腕叹息的同时 , 感受到的却是艺术强大的精神美感和启人心扉 的历史沧桑感 。 《三国演义》不以情感为描写对象却具有如此强大的 情感震撼效果 , 不能不令人深感折服 。 我以为在所有三国英雄的性 格命运中 , 除了诸葛亮 , 曹操具有充分的特殊性 。 这里拟从曹操的 精神和人格特征来分析作品这别一种英雄情调 , 从而揭示遗憾这一 审美心理效应在 《三国演义》中的特殊意义 。 无论在历史上 , 还是在 《三 国演义》中 , 曹操都是中国封建社 会首屈一指的杰出人物 。 陈寿 ‘三国志 · 武帝纪》称赞曹操为 “ 非 常之人 , 超世之杰 ” , 其雄才大略 “ 揽 申商之法术 , 该韩白之奇策 ” , 在各路英雄霸主中 “明略最优”、 独领风骚 。 《三国演义》对其从根 本上持否定贬低的态度 , 但这主要是从道德尺度上的评价 , 至于其 个性气度 、 诗文风雅和才略功绩 , 作品都作了不失英雄本色的描写 。 第九十七回《讨魏国武侯再上表》通过诸葛亮之口盛赞 “ 曹操智机 , 殊绝于人 , 其用兵也 , 仿佛孙吴 ” 。 诸葛亮是作品倾力 塑造的理想人 格 , 他对曹操的认同和赞扬具有非常的意义 。 作品二十一回 《曹操 煮酒论英雄》是最具英雄气概的宏伟篇章 , 曹操激扬文字 , 品评英 雄 , 抒发豪情 :“ 夫英雄者 , 胸怀大志 , 腹有良谋 , 有包藏宇宙之机 , 吞吐天地之志者也 。” 并称袁术为 “家 中枯骨 ” , 袁绍 为 “色 厉胆薄 、 一 一 48