的正面力量。刘文忠(人民文学出版社)《从 “ 逼 上梁山 ”到 “ 赚上梁山 ”看 〈 水浒传 〉描写人物 转变的得失 》)以被逼上梁山的林冲和杨志为例, 论述了 《水浒传 》在描写人物转变方面所取得的 巨大成功,又以被赚上梁山的卢俊义和徐宁为例, 论述了赚上梁山在描写人物转变上是苍白无力不太 成功的。聂晶、宋克夫(湖北大学)在与 《水浒 传 》李逵形象比较中,探讨李逵形象在高文秀 《 双献功 》中的貌恶心善、外粗内细、表呆实智等 独有的个性特点。 女性形象研究方面,曹亦冰(北京大学)从 女性类别、女性作用、女性地位三方面系统梳理了 《 三国演义 》 中的女性形象,指出小说中女性作用 则有帮助男人处理政务、“ 砝码 ”作用、拿女子说 事和教子助夫、帮弟全义等。作为母亲的女性,地 位很高,不论地位多高才能多大,子对母都是顺从 的,而作为妻子有四种类型,大不相同。相关描写 有些有一定的史料来源。 陈曼丽(美国密西根州可城大学)指出明初 对女教的重视达到了新高潮,罗贯中利用何、董王 两宫政争的闹剧演示历史上后妃主政的荒谬,妇女 妒嫉对国家人民的骚扰,以及男人对于美色不同态 度所导致的对于理智的影响等等,当然罗贯中也有 对于许多优秀女性的赞美。性,使 《三国 》体现 了超时空的永恒魅力。 王立、刘畅(大连大学)《 男权社会中的完美 女性 — — —〈 水浒传 〉中的侠女复仇故事 》根据袁 无涯刊行的百二十本 《水浒传 》中琼英报家仇故 事,从互文性角度指出琼英报家仇与古代中国血亲 复仇的价值取向至为相关。琼英强烈复仇意念突出 了其亦儒亦侠身份,“ 变化揭示真相 ”“ 冤死尸如 生 ”,以及梦中学技、以技复仇、与香引奇缘等母 题,具体描写来自佛经文学和中土仙道等中介,以 及丧悼习俗对于复仇描写的介入,从而构成了女侠 成功血报家仇的传奇性描写。同时,琼英嫁得佳婿 的过程显示了作者文人好尚,其理想结局也显示了 对节烈孝女的偏爱。 宋培宪(聊城大学)《再论潘金莲 — — — 兼及 〈 水浒传 〉中该角色的类型学意义 》以 《 水浒传 》 为坐标原点,勾勒了六百多年来潘金莲形象的演进 历程,研讨潘金莲其人、其事与其情、其理,着眼 于对婚姻、家庭、伦理、道德、情欲、美丑及妇女 命运等一系列社会问题的深入思考;概括了 “ 荡 妇 ”形象五个特点,并揭示出施耐庵创造这一角 色所具有的类型学意义。张明远(曲阜师大)认 为 《 水浒传 》王婆形象有一般媒婆所不具有的足 智多谋,歹毒狠辣等特点。这一形象反映了元代社 会市民阶层的兴起,儒家思想沦丧,也反映了小人 物的苦衷及下层百姓谋生不易。 秦川(九江学院)《 从 〈 三国演义 〉中貂禅和 孙夫人的形象看罗贯中进步的妇女观 》指出 《 三 国演义 》作为一部英雄史诗,其积极意义不仅在 于大量描写了男性英雄,而且还塑造了像貂禅和孙 夫人这样一文一武、舍身全义的女性英雄,为此小 说体现了作者罗贯中进步的妇女观。 杜贵晨(山东师大)认为九天玄女在 《 水浒 传 》“ 天人合一 ”的结构布局与情节发展上,为 “ 天命 ”之象征,宋江之保护神与导师,作者之代 言,堪称思想与艺术关键中之关键。夏 　(解放 军通讯指挥学院)认为赤壁之战描写囊括了野战、 攻城、追击、遭遇、火攻、退却、水战等多种作战 形式,是第一次企图通过江河作战谋求统一而失败 的战争描写,从大战略和军事战略角度看,都有多 重现实参考价值。 思想文化内涵研究方面,陈辽(江苏社科院) 认为 《 三国演义 》中对谶纬的描写既有封建性, 迷信性,又有合理性,正确性。苗壮(辽宁师大) 《〈 三国 〉 〈水浒 〉试求同 》结合 《平妖传 》探求 《三国演义 》与 《 水浒传 》在语言风格、政治倾向 和道德观念等三个方面的共同点,作为罗贯中可能 参与 《 水浒传 》创作的佐证。雷勇(南开大学) 《雅俗文化交融的历史图景 — — —〈 三国演义 〉的文 化解读 》 认为 《三国演义 》积累成书的过程是各 种文化成分不断交融、整合的过程。罗贯中将来自 雅、俗两个不同层面的文化融为一体,并按自己的 主体认识、价值观念和艺术好恶,创造了一个具有 巨大包容力的艺术世界。陈文新(武汉大学)《 论 〈水浒传 〉 题材及价值内涵的多元性 — — — 校点 〈 第 五才子书施耐庵水浒传 〉有感 》指出,对豪侠热 情洋溢的赞美,对绿林好汉生活的真实描写和对社 —— 辽东学院学报(社会科学版)　　　　　　　　　　　　 第8卷 　 87