气外达 , 人体便对外界做功 , 从而实现主体与客体相通 。 经络得气能感传 祖国 医学发现 , 人体内存在着一种 “ 内属 于腑脏 、 外络于肢节 ” 的经络系统 。 通过内经 气的运行 , 经络可将体内的五脏六腑四肢百骸联成一体 , 并与其自然环境息息相通 。 近年的 研究证实 , 人体某些穴位接受气功信息以后 , 确实可以引起人体经络中的循经感传 , 由此 出 现一股热流沿肢体传播运行 , 从而达到健身治病的效果 。 经络得气感传的客观效应 如劳宫 穴部位温度有所升高 , 已经使用仪器加以检测验证 。 现今仪器模拟的气功信息 , 也能激起 循经感传 。 这就说 明 , 客体同样也可以对主体做功 , 以促使环境与人体相通 。 综上所 述 , 现代人 天观的研究是 一个多学科开发的科学领域 。 除传统的史 学 方 法以 外 , 本文着重应用量子论的方法 、 生物一物理的方法和宇宙学的方法 , 分 别 研究了微 观 的 、 宏观的 和宇观的人 夭观 。 不言而喻 , 用 以研究的学科愈多 , 分析愈深 , 综合愈重要 , 而 此时恰好辩证法是 “ 最重要的思维形式 ” , 因为它能够为研究对象的发生 、 发展等等 “ 提供 类比 , 并从而提供说明方法 ” 恩格斯 。 显然 , 在现代人 天观的研究中 , 坚持辩证地分析 与综合是头等重要的 。 本文责任编样 李树政 上接 页 罗贯 中不愧为杰出的现实主义作家 。 他 既没有把历史道德化而抹煞某些 人物的历史 功绩 , 又没有忘 记文学艺术宣扬真善美 、 鞭 挞假恶丑的使命 , 把人物一一放上道德的天 平 。 尽管他的认识摆不脱历史的局限 , 这样 的创作态度却使他笔下的主要人物既有厚重 的历史感 , 又有深刻的美学意义 , 这正是 《三国演义》为后代 的多种历史演义小说难 以企及的根本原因 。 让我们再看一看罗贯 中对魏 、 蜀 、 吴灭 亡的描写 吧当蜀汉后 主刘禅向邓艾 投降 时 , 书中写道 “ 成都之人 , 皆以香花而 迎 。 ” 当司马炎接受魏主曹奥禅让时 , 书中 写道 “ 此时魏亡 , 人民安堵 , 秋毫无犯 。” 当吴国最后灭亡时 , 情景 同样是 “吴 人 安 堵 。 ” 尽管西晋的统一 只是短暂的 , 罗贯中 却欣喜地写道 “ 自此三 国归于晋帝司马 炎 , 为一统之基矣 。 ” 至此 , 无数英雄豪杰 演出的一幕幕威武雄壮的活剧 , 终于迎来了 重新统一 , 小说的主题也得到了完美 的体 现 。 本文责任编样王定璋 鱼