洛 二 显然 , 审 美活动一般在于对外部 世界进行审美知觉 ;通 过市美 活动所获得的是一种美的享 受 C 旅游i舌动和审美活动不同 . 它不仅仅停留于视 、 听的感知 上 , 而是一种全身心投入的活动 , 在 这种活动中人的所 有的感官都得到开放 , 全面地接纳周围环境传来的各种信息 , 通过这种活动人 能够感受到蕴含于旅游景观中的历史文化意韵 , 同时进入一种对自由人生的独特体验之中 , 感悟 生命的真正价值 。 旅游活动具有明显的动态性 , 它在时空的交汇中实现游乐的目的 , 在那 种完全 可以自己支配的闲暇的时间里 , 置身于自己选择的旅游环境 中 , 漫不经心地游观 , 自由自在地游 憩 , 随心所欲地 去感觉 , 尽情尽意地 去体验 , 达到一种全身心的放松 , 这就是旅游享乐的真谛 。 旅游活动与审美活动虽然仃区别 , 但在现代 , 旅游活动包含着越来越多审美活动的成分 。 事 实表明 , 单纯的闲逛已不是现代游少 、 的目的 , 只有结 合旅游 活动而对旅游景观进行审美知觉 , 感 受 自然景观和 人文景观 的审美意韵 , 才能满足现代游人的需要 。 现代旅游同样也要求审美境界 。 总之 ,“ 旅游美学 ” 学科 体系的建立 , 促使了旅游 活动和审美活动的有机结 合 , 扩大了审美 活动的范围 , 这 种有机结合符合现代人追求高层次享受活动的需要 , 而 “ 旅游美学 ” 的兴起正是 反映了人类对自山追求已进入一个更高的阶段 , 人类正追求游览与审美相统一的高级境界 。 (作者单位 : 厦门大学中文系;责任编辑 : 夏锦乾 ) 侣二幸奋手二沼奋书二半会侣公毕盛侣奋沼二 弓念幸念沼 二侣二半孟不言召益举益沼益幸二召益侣盆半会沼会沼二诏毛半会甲会沼盛毕会侣益幸会沼会甲二招谧幸告招奋沼奋甲奋书会侣会毕略侣会 (上接第6 5页) 壮 , 有带甲四五十万 , 人才济济 , 更略兼备 , 并 采用守险 “ 致人 ” 战术消耗蜀军 , 不作主力决 战 , 诸葛亮 是一筹 莫展 。 诸葛亮惨淡经营 , 才 养 成了一支不到二十万 人的军队 , 既要留守后 方 , 又要防吴 , 还要保证 后勤运输 , 集 中使用的 战斗部】 ;人不 足十万 ) 、, 只能用于一个方向 , 赵 云不敢出箕谷切 断关中大道 . 显然兵力不足 。 诸 葛亮不纳魏延之策 , 也因兵少不能 分是一个 因素 。 但是以弱抗强 , 不出奇兵 , 百虑安全取 胜 , 古今中外无有一例 , 诸葛亮的 失败是反面 的生动例证 。 高 帝还定三秦 , 韩信为大将 , 兵 出陈仓 , 然 后主 力东出渔关 , 分支军越陇山与 从汉中向祁山的支军配合成钳形攻势取陇右 。 韩信用兵 , 看似 弄险 , 实在奇妙无穷 。 两相对 照 , 诸葛亮 “ 将略为短 ” 之论不无道理 。 陈寿十分推 重诸葛亮 , 评价很高 , 比为管 伸 、 萧何 。 管仲佐桓 公成霸业 , 有王子城父为 将 , 萧何佐 刘邦成帝业 , 有韩信为将 , 陈寿慨 叹诸葛亮无 城父 、 韩信相助 , 感慨 之情 , 溢干 言表 , 那有 半点贬责之 意 。 陈寿纵 论诸葛亮 北伐失败 . 其因 有五 。 其一 , 将略为短 , 非其 所长 ; 其二 , 攻战 对手 , 时值人杰 ; 其三 , 众寡 悬殊 , 蜀弱魏强 ; 其四 , 缺少辅佐 , 蜀无名将 : 其五 , 夭命有归 , 不可以智 力争 。 平心而论 , 陈寿论评 , 条条中肯 。 诸 葛亮的对手司马鼓 , 机权干略 , 不在 诸葛亮之下 , 何况部属张 邻 、 郭淮等均强于蜀将 。 蜀中只有一魏延 为超世 之杰 , 刘备拔为汉中督 , 因用兵方略与诸葛亮 不合受压制 , 不仅才干未尽 , 反而蒙冤而死 。 诸葛亮死后 , 蜀中无人 , 诸 葛亮不能辞其咎 。 陈寿说 “ 天命有归 ” , 指人心向背 。 三 国鼎立 后 , 人心 厌战 . 曹魏休养政 策可得民和 。 诸葛 亮出师 , 不见有革食壶浆以迎王师的局面 , 失 败不可避 免 。 诸葛亮 第一次北伐 丧失用奇战机 , 胜利 无望 , 何以还要打消耗战 , 明知 “ 民穷兵疲 , 而 事不可息 ” 呢?前述 , 诸葛亮 北 伐有六大 动 因 , 合成一股合力 , 使诸葛亮欲罢不能 。 六大 动因中 , 第一动因 “ 兴复汉室 ”是最 根本 的动 因 , 起支配作 用 , 诸葛亮要贯彻始终 , 只能做 到 “ 鞠躬尽 力 , 死而后已 ” 了 。 (作者 : 郑之洪 , 广州 师院 历史来 副教较 ; 责任编样 : 乔宗传) 陈寿评论见(三国志 · 诸 葛亮传)评语及传巾所 载《上诸 葛亮集表》 、 79