的 ; 可是 , 它又是可以为人俩所熟栽的 。 在 这里 , 脱离实际 , 把自己关在房子里 , 实际 生活中发生了什么事 , 压根 儿不知道 , 固然 淡不到熟歉客观规律 , : 就是整天在 “实际” 之中 , 占有的材料很多 , 如果不是坛用庵克 思列宁主义的武器 , 加以分析研究 , “从这 些材料中引 出正确的桔希 ” , 也将会得出错 羡的拮希 。 因此 , 强稠尊重唯物兼 , 尊重晨 靓法 , 就有重大的意义 。 而尊重唯物箫 , 尊 重卿靓法 , 首先就要尊重群众 , 要走群众路 袋 , 要通过广大群众的革命实践 , 来研究客 观事物的规律性 , 来检麟和修正自己的主观 融撤 。 尽管从对客观规律无知或知之不多到 知 , 需要山个过程 , 其尚可能要碰上爵多钉 子 , 但是通过实践 , 我们就仓合~步步地接近 于知 。 在这里 , 最怕的是 “不为” , 而不是 “不能, , 。 “天下事有难易乎? 为 之 , B J l难 者亦易矣;不为 , 则易者亦难矣 。 ” 这是一 个清朝人爵的韶 , 这韶是有道理的 。 实践的过程 , 私藏和掌握客观规律的过 程 , 也就是发挥主观能动作用的过程 。 不箫 做什么工作 , 研究什么学周 , 离升了人的自 觉的能动性 , 没有干劲 , 都将一 事 无 成 。 “巧妇难为无米之炊” , 这当然 是对的 ; 但 是巧妇之堪称为巧 妇 , 乃在于她在 “为 炊 ” 这件事情上 , 有着过人 的智慧 。 可是 , 有些人对于主观能动作用 , 也就 是对于意藏对存在的反作用 , 估针不足 。 他 们对于本来是客观条件静可 , 具有现实的可 能性和拯过主观努力可以完成的任务 , 不去 努力完成 , 这当然是错羡的 。 卿敲唯物主义 者所能的主观能动作用 , 、 既与唯心主义完全 不同 , 也与机械唯物主义有根本区别 。 我们 粳过落实的各项任务和指标 , 是填要 “跳一 跳 ” 才能摘下来的果子 , 这就是税 , 它一方 面是客观条件静可 , 是挂在树上的果子 , 而 不是天上的星星;另一方面它又是必须握过 主观努力— “跳一跳” 才能摘 下来的 。 忽 砚了客观的现实可能性 , 或者忽砚了人的主 , 扔 . 观努力 , 都是不正确 的 。 而目前的主要危 险 , 则是害怕困难 , 松劲泄气 , 对主观能动 作用估补不足的右倾 保守思想 。 右倾机会主义分子 , 既没有打算融具通 过革命的实践 , 靓歉和掌握社会主义建毅的 规律 , 也不可能从我国的大跃进中 颁悟到人 的主观肩合动性的重大作用;相反 , 他们却把 我佣的大跃进污蔑为 “小查产阶极狂热性惫 动 ” , 这样他们就只能夸大社会主义建投事 业中的某些局部的暂时的井且已握刹正了的 缺点 , 把一个指夭甚至半个指夭的 周题 , 靓 成是十个指天 。 “攻其一点, 不补其余 ” 。 这自然就不止是熟藏的方法周题 , 而是世界 观的周题 , 是青产阶叛反社会主义思潮在党 内的反映 。 事实是锥也无法否熟 。 我俩的社 会主义建毅事业是大跃进的 , 成精是光辉灿 烂的 , 就是我们的 敌 人 , 也不得不深为震 惊;这正是党的 “鼓 足干劲 , 力争上游 , 多 快好省地建投社会主义 ” 的总路麟的伟大威 力的表现 , 是把客观可能性和主观能动性毓 一起来的桔果 。 周瑜 、 孔 明 , 都是厉史上的人物了 。 虽 然他们的决定用 火破曹 , 以及孔明的能够镇 侧风云变幻 , 合乎发挥主观能动作用的道 理 , 但是 , 生活在一千多年前的他憾是根 本不可能意截到这点的 。 “数凤流 人物 , 还 看今朝 ” 。 在毛泽东时代的今天 , 我们圣国 人民在党镇导下 , 在党的社会主义建毅粉 ` 路 袋指引和鼓舞下 , 有着明确 的奋斗目标 , 同 心同德 , 意气风发 , 高歌猛进 。 因此 , 多少 人 简 “奇迹” , 也就不断涌现 , 多少建毅事 业的硕果 , 也就被 “跳一跳” 地摘了下来 。 “神人” 锗葛 , 要是旧地重游 , 面对 “六亿 神州尽舜尧 ” 的景象 , 也非弄得膛目桔舌不 可 。 一九五九年国庆节