或间接地展现了他保护和重视农业的积极愿 望 。 征 张绣时 , 他号令三军 , 不准作践麦田 , 不准掳掠百姓 . 违者 ‘’ 并皆斩 首 ” 。 此令 一 出 , “凡官 军过麦田 , 并 皆 一下马, 以手扶麦 相 递 传送而过 ”, 沿途百姓无不 “ 望尘遮道而拜 . 称 颂圣德 ” (《曹操会 兵击 衰 术》) 。 征袁绍 时 , 他重 申军纪 :“如 有下乡杀人 家鸡 犬者如 杀人 罪 ”, 于是 “军民震服” 。 仓亭大捷后 , 众 将领一致要求乘胜 进兵冀州 , 熟稳兵 法的曹 操 , 否决 了将领们这一合 乎兵书的请求 。 其 理由是 “见今禾稼 在田” , 连续进兵 ,“枉 废 民 业 ”, “姑 待秋成 , 取之未晚伙众将领困惑不 解 , 议论不 休 。 终操开导他们说 :“民 为 邦 本 , 本固挥宁若废民 业 , 纵 得空城 , 有何 用哉? ” (崖曹操仓 亭破袁绍》; 毛本已删 、 正 是在民本思想支配 一下. 围困冀州时 , 曹操 “ 教 于后军 讨粮 食 ” , 济助 “在城 中受苦” 的数万 百姓 扩毛本已删, ) : 攻克冀州后 , 便急令宣 么 : ‘“河 北居民 , 遭兵革之难 , 尽免 今 年 租 赋 。” (《曹操 引兵 取壶关》) 有人说 , 曹操这一套做法 , 纯系刁买民 心 , 并无可取之处 。 这种见解 , 似是而 非 。 曹操本是封建 统治阶级的政治 家 , 他的政 治 行为 , 自然谈不式 “从 人民 的利益 出发 ”, 这 是无需时时事事加以说明的 。 他的严明 军 纪 , 惜农以时 , 体恤民情 等等 , 归根结 蒂都 是为了更有效 地巩 固所得城地 , 发展自己的 实力 , 维护封建国家的利益 。 “ 民为邦本 , 本 囚邦宁 ”, 曹操对民和邦的 关系 , 说得何等 清 楚!他和一切有头 脑的剥削 阶 级 政 治 家一 样 , 恤民 、 养民是手段 , 用民 、 使民才是目 的 。 从这一角度讲 , 说曹操 是在刁买民心 , 无疑是 可以的 , 但实际又是多余的 。 何况 , 在罗贯 中笔下 , “ 刁买民心 ” (姑且用这个词) 的专家 并非曹操 , 而是刘备 。 所不同的是 , 刘备的 “刁 买民心 , , 大都 是姿态性的 , 主要 起着造舆论的作用 ; 曹操 的 “ 刁买民心 ”, 则 大都 落实在具体的政策法 令上 , 对安 定秩序 , 发展生产 , 当即收效 。 正如章太炎 滚魏武帝 颂》所说 :“务稼 稿故 民繁殖 , 烦师 旅而人不 病 ”@ 。 一个古代政 治家 , 能察觉人心 向背的 极端重要 , 能懂得民可以载 “舟” 亦叮 以覆 “ 舟 ”的道理, 在拟定政 策法令 , 采取 币大决 策时 , 能 密切关注平民百姓的情绪 , 毕竟是 明达过人之处 。 其五 , 不 一畏人言、 不惮风险的精神 。 东汉末 年 , 天下大 乱 , 各路诸 侯纷纷崛 起 。 罗贯中的小说 , 成功 地再现了 “ 家家欲 为帝王 , 人人欲 为公侯 ” 的时代氛围 ; 再 现 了曹操 “奉天 子以令 诸侯 , 、 吞吐八荒 、 炙手 可热的气势 ; 也再现 一了以 帝后为 中心 的公卿 士大夫集团对 曹操猜忌谤议 、 积毁销骨 这一 严重局面 。 有史以来 , 任何识见超迈的宰相 . 都难以取得平庸皇帝的 充分信赖一生谨 慎 的诸葛亮 , 仍不免遭到刘禅的疑忌 , 细行不 修的曹操 , 又怎能 见容于献帝?从 裁白门荀 操斩吕布》之后 , 献 帝和曹操 之间 的对立就 日趋尖锐 化和表面化了 。 曹操 的功绩愈大 , 权势愈重 , 王霸之志愈显 , 献帝的疑忌就愈 深 。 对这 一局 势 , 曹操了如指掌 , 但他不畏 人言 , 不惮 风险 , 无意激流勇退 二 他在 名大 宴铜 雀台》一节 中 , 发表了一篇自明心迹的讲 话 , 其中虽难免有冠冕堂皇之辞 , 但基本 精 神是称得上磊落坦 荡的 。 他说 :“ 或有 一等 人 , 见孤强盛 , 任重权高 , 妄相忖度 , 言孤 有篡逆 之心 , 此言 大乱之道也 然欲孤 便尔委捐 所典兵众 , 以还执事 , 归就孤所封 武平侯之国 , 实不可也何者?诚恐己离兵 为人所 害也 。 既为子孙计 , 又己败则国家倾 危 , 是以不得慕虚 名而处实祸也 。 ” 他是在权 衡了于己于国的全部利弊之后 。 才确定了这 种决心 。 古今有识之士 , 无 不皆定曹操不畏 人言的精神 , 这一性 格特征 , 同样没有被罗 贯中埋没 。 综卜所述 , 嘉靖本 中的曹操形象 , 被 作 者赋予了多方面的 、 色采分明的英雄性 格 。