列宁指出 :“ 判断一个 人 , 不是根 据他 自己的表白或对自己的看法 , 而是根 据他的 行动 。 判断哲学家 , 不应当根据他们本 人所 挂的招牌 · , 而应当根据 他们实 际上怎样 解决基本的理论向题 , 他们同什么人携手并 进 , 他们过去和现在用什么教导 自己的学生 和追随者 。 ” (《唯物主义和经 验批判主 义》)毫无疑问 , 我们评价刘备这个历史人 物 , 当然应该遵循列宁的这一教导 。 众所周 知 , 诸葛亮是三国时 代除曹操之 外的又一个杰出法家 代表人物 。 刘备驻屯荆 州新野之 初 , 在司 马徽 、 徐庶郑 重 推 荐以 后 , 曾经 “三顾茅庐”, 亲自登 门拜访诸葛 亮 , 传为历史佳话 。 后来 , 诸葛亮在 《出师 表》中回忆这件事 , 说 :“ 臣本布衣 , 躬耕 于南阳 , 苟全性命于乱世 , 不求闻 达于诸 侯 。 先帝不以 臣卑鄙 , 狠自枉屈 , 三顾臣于 草庐 之中 , 豁臣以当世之事 , 由是感激 , 遂 许先帝以驱驰 ” 。 “ 隆中 ” 一席谈 , 奠定了 刘备同诸葛亮在政治上紧 密合作的 坚实基 础 。 诸葛亮对当 时形势的冷静客观的分析 , 对未来政局的合乎逻辑的展望 , 表明了他高 瞻远瞩的政治 眼光 ; 他提出的 “西和 诸戎 , 南抚夷越 , 外结好孙权 , 内惰政理 ” 的完整 路线 , 更显示出他的雄才大略 。 这条统一中 国的路线 , 展现出 “霸业可成, 汉室可兴 ” 的前景 , 与刘备的政治抱负完全 吻合 , 这对 于求贤若渴的刘备 , 怎能不感到由衷的喜悦 和无比的欣慰 呢!所以 , 刘备在同诸葛亮前 后共事的十六年中 , 对诸葛亮信任重 用 , 始 终如一 。 他对关羽 、 张 飞说过 :“ 孤之有孔 明 , 犹鱼之有水也 。 ” 如果说刘备是儒家 , 怎 么可能对以管仲 、 乐毅自比的著名法家人 物诸葛亮有鱼水之情呢?又怎 么可能临终托 孤 , 要刘禅对诸葛亮 “ 事之如父 ” 呢?更何 况会对诸葛亮说出 “ 若嗣子可 辅 , 辅之 ; 如 其不才 , 君 可自取 ” 的话呢?如果说刘备是 儒家 , 却甘愿把自己争得的 “ 天下 ” , 拱 手 揖让给作为政敌的法家 , 那是不可想象的 。 刘备同诸葛亮的关系 , 是政治路线上志 同道 合者的关系 ; 他们之间亲密的鱼水之情 , 是 建筑在共同推行法家路线的政治上一致的基 础 之上 的 。 与儒家 “任人 唯亲 ” 的路线相反 , 刘备 主张任人唯贤 ,“ 尽其器能 ” , 他不仅打破 东汉王朝在 用人方面的 门阀观念 , 从下 层官 吏中选拔了一批 “智能 之士 ” , 把他们提到 重要 的位置 上; 而且针对刘焉 、 刘境 父子 排 斥蜀中人士的错误路线 , 摒弃地域界限 , 任 用了不少益州地方的 贤能人才;甚至 “宿昔 所惧恨 ” 的人如刘巴等 , 他也能大胆任用 , “ 皆处之显任 ” , 所以 ,“ 有志之 士 , 无不 竞劝 ” , 大大加强了蜀 汉的阵容 , 对蜀汉后 来的发展影响十分深远 。 《三国 志》作者 陈寿赞扬诸葛亮的法家 精神说 :“ 尽忠益时者 虽雄必赏 , 犯法怠慢 者 虽亲必罚 , 服罪输情者虽重必释 , 游辞 巧 饰者 虽轻必戳 ” 。 这和刘备的法治精神是不 谋而合 , 相得益彰的 。 不言而 喻 , 诸葛亮的 政治路线和具体措施 , 必须得到刘 备的批 准和赞同 , 而 后才可 推行, 而刘备的法治 路线 , 也必须得 到作为垂相的诸葛亮 的实 行贯彻 , 才能体现 。 因此 , 诸 葛 亮 的 “立 法施度 ” , 同刘备的法 治精神是 不能 分开 的 。 在东汉末年 , 世族豪强 的地方割据势力 和皇朝 的宦官 、 外戚 , 是造成 当 时政治 黑 暗 、 经济凋蔽的主要原因 。 因此 , 与这股反 动 保守势力的关系 , 对它持什么态度 , 就成 了考察当时人 们政治立场 的重要依 据 。 无论 是曹操 , 还是刘备 , 在力图恢复统一的过程 中 , 都采 取了抑制豪强的政策 。 这是他们坚 持政治革新的根本标志 。 常瑰《华阳国志》 砧 .