文史研究 w e n s h i y a n j i u 概而论 ,一笔抹煞 , 而是就事论事, 对曹操的过人识 见 、 多谋善断 、 延揽人才等屡加赞赏。如第 4回回末 总评云 : “哭死董卓之语 ,非有廿分识、廿分才 、廿分 胆 ,亦何敢旁若无人, 开此大口也? 孟德人豪哉 ! 孟 德人豪哉!” [ 2 ] ( P 49) 第 14回又对曹操的识才爱才赞 曰 : “老瞒每见人才, 即思收拾 ,如徐晃等无一放过 , 只此便是伯王之本 。视彼忌才而力为排摈者 , 谁为 豪杰也 ?” [ 2] ( P 1 70) 第 18回 ,郭嘉将袁绍与曹操对比 , 认为袁绍有十败 ,操有十胜 ,对曹操的褒扬达到了极 致 。对此,叶昼在眉批中道: “十胜非谀语也, 乃老 瞒实录也。 ”此回的回末总评中又曰 : “尝欲为老瞒 作一定案,不意郭生言之甚确也。不知者定以为谀 也 ,第其大根处不胜耳 !” “观郭嘉之论袁绍十败 、 曹 操十胜 ,吾人倘能一一自检其身, 去绍之败 , 集操之 胜 ,则一生举动有胜无败矣 。 ” [ 2] ( P 22 4) 综上,明代的评点者, 无论是余象斗还是叶昼 , 他们对曹操的赞赏都是毫无保留的, 有时甚至言过 其实。由此可见 ,他们都没有鲜明的 “拥刘反曹 ”思 想倾向 。他们对曹刘的评价是对人物具体行为和具 体故事情节的有感而发、 就事论事,而不是事先就有 “拥刘”或“拥曹”的鲜明倾向性。特别是叶昼, 他是 一位落魄不羁的失意文人 , 虽博学多才 , 却功名未 就 ,生活窘迫。同时 , 他受到王学左派的影响 , 狂放 不羁、玩世不恭 、 行为诡异。因此, 他的评点更倾向 于独抒己见 ,带有鲜明的个性色彩,是晚明思想解放 运动在 《 三国演义 》评点中的投影 。 二 、 明代小说序跋对《三国演义》“拥刘反曹 ”思 想的推重 与评点不同 ,明代文人为 《 三国演义》所作的序 跋具有鲜明的 “拥刘反曹 ”思想倾向。作于弘治甲 寅年的蒋大器 《 三国志通俗演义序 》曰: “曹瞒虽有 远图, 而志不在社稷, 假忠欺世 ,卒为身谋 , 虽得之 , 必失之, 万古奸贼, 仅能逃其不杀而已 , 故不足论 。 … …惟昭烈汉室之胄, 结义桃园 ,三顾草庐, 君臣契 合 ,辅成大业 ,亦理所当然。” [ 3] ( P 233) 嘉靖壬午年张尚 德 《 三国志通俗演义引 》曰 : “知正统必当扶, 窃位必 当诛,忠孝节义必当师 ,奸贪谀佞必当去。” [ 3] ( P 234) 明 人李祥 《三国志传序 》曰: “余观炎祚之际 , 三强鼎 峙 ,英雄迭出 ,然吴 、 魏僭窃, 竟不能与蜀共居正统 , 固知神器有主, 不可以智力奸也。 ” [ 3] ( P 235 ) 明人无名 氏 《 重刊杭州考证三国志传序》曰 : “《三国志》一书 , 创自陈寿, 厥后司马文正公修 《通鉴 》, 以曹魏嗣汉 为正统, 以蜀、吴为僭国, 是非颇谬 。迨紫阳朱夫子 出 ,作 《 通鉴纲目 》, 继 《春秋 》绝笔, 始进蜀汉为正 统 ,吴 、 魏为僭国 ,于人心正而大道明 ,则昭烈绍汉之 意 ,始暴白于天下矣。然因之有志不可汩没,罗贯中 氏又编为通俗演义, 使之明白易晓 , 而愚夫俗士 ,亦 庶几知所讲读焉。 ” [ 3 ] ( P 246) 首先 ,明代的序跋作者对 《三国演义》“拥刘反 曹”思想倾的阐发主要体现在两个方面 : 首先是封 建正统观。诸论者正是从封建正统观念出发, 以 “汉室宗亲 ”刘备为汉家政权的合法继承人 ,而将异 性的吴、 魏视为篡逆僭国。其次是忠孝节义等封建 伦理道德 。论者将蜀汉君臣刘备 、 诸葛亮、 关羽等视 为封建伦理道德的化身 : “其最尚者, 孔明之忠 , 昭 如日星,古今仰之。而关张之义,尤宜尚也 。 ” [ 3] ( P 233) 而曹操则被认为是 “假忠欺世 ”的“万古奸贼 ”,成为 反面典型 。明代的序跋作者对 《 三国演义 》“拥刘反 曹”思想的诠释主要是政治观念的诠释 : 前者是从 谱系传承上肯定刘备的正统地位 , 后者则是从统治 者的德行方面进一步肯定其正统地位。不可否认, 这种政治诠释体现出为现实政治服务的指向 。 其次,明代序跋作者对“拥刘反曹”思想倾向的 诠释表现出一致性。诠释者对某一文本的诠释是一 个复杂的思想过程,受到多种因素的影响和制约。而 这种一致性的出现主要是受到外界因素影响的结果: 其一 ,是由他们相同的诠释目的决定的。小说 自产生以来,就被以经史为正统的封建正统文人所 不齿 ,被讥为 “小道 ”、“末技 ”。即使是在小说繁荣 发展 、 小说艺术水平业已成熟的明代,小说仍被排斥 在正统文学之外 。 《三国演义 》作为中国长篇小说 的开山之作,问世以后, 虽然好评如潮 ,受到社会各 阶层的认可和喜爱 ,但也有一些否定的反面的声音。 如明人莫是龙于其 《 笔塵 》中曰 : “野史芜秽之谈, 如 《 水浒传》、《 三国演义 》等书 ,焚之可也。”明人谢肇 浙《五杂俎 》则曰: “惟《三国演义》与《残唐记 》、《宣 和遗事》、《 杨六郎》等书 ,俚而无味矣 。何者? 事太 实则近腐, 可以悦里巷小儿 , 而不足为士君子道 也。” [ 3 ] ( P 249) 小说序跋的主要作用是向读者推介小说 作品 ,于是 ,明代文人在为 《 三国演义 》写作序跋时, 为了抬高它的社会地位 ,努力向正统文学观念靠拢, 强调它具有与正统文学相同的社会价值和意义。 其二 ,是当时文人思想观念的反映。明代建国 以来 ,统治者为巩固和加强封建统治,加强对社会意 识形态的控制 ,通过科举考试 、 学校教育等国家政策 逐渐树立了程朱理学的统治地位 。明代文人也由最 初对程朱理学的被动接受逐渐演变为自觉接受和认 同。因此 ,忠孝节义等封建伦理道德成为明代文人 品评褒贬人物的首要标准,他们对蜀汉君臣的忠义、 仁慈等符合封建伦理道德规范的品质大加赞赏, 而 对“奸贪谀佞”的曹操则大加贬斥。 三、 清代毛氏父子对 《 三国演义》“拥刘反曹”倾 向性的加强 清初毛纶 、 毛宗岗父子在对 《三国演义 》进行校 · 120 ·