这一点 , 在 《三国演义》中则表现为对 汉王朝的衰亡的哀挽与痛心以及对代表汉王朝的蜀汉 政权的歌颂 。 《演义》开头就给人一 股忧患意识 — 天灾人祸 :“十常侍” 专政 , 连年天灾 , 黄 巾起 义 。 乔玄断言 :“ 天下将乱 , 非命世 之才不能济 ”; 何顺也断言 :“ 汉室将亡 ”。 于是百年 战乱从此拉开序幕 。 紧随 , 作者展示 出一副朝纲分崩离析 , 王室内江倾杀 , 山河破碎不堪 、 群 雄 角逐厮斗的战乱图 , 导引出一批忧国忧民 、 以天下为己任的英雄豪杰 。 全书始终贯穿着 “ 忠 ” 与 “奸” 的生死搏斗 , 褒赞蜀汉 , 贬斥曹魏 。 显然 , 这其中既有历史的原因 , 更表现 了 我们民族长期形成的 民族优患 。 “三 国演义文化 ” 强化了这种以天下为己任的 民族优患意识 , 在一定程度上也体现了人民渴望 国泰民安的愿望 。 三 、 举贤用能的人才思想 三国时代 , 旧的传统观念遇到 了有力的挑战 , 人们重新估价人的价值 , 更新人的个体的 价值标准 , 以曹操为代表的庶族地 主以及中下层知识分子的兴起 , 打破了门阀士族一统天下 的格局 , 并且带来了以才论人的崭新风气 。 再加上三国人积极用世 , 汉末天下大乱以后 , 百 废待兴 :“ 当汉柞衰陵 , 人心竞逐 , 取威定霸者 , 求贤如不及 ” — 从而 , 使三 国时代的人才 大都能脱颖而出 。 尊重人才 、 渴 望人才 , 爱惜人才 , 是三国时代的突出的精神风格 。 帝王将相以礼贤下士 为荣 、 为美德 , 把人才看作是获得政治斗争和军事斗争胜利的法宝 。 曹操在中国历史上以爱 才 、 知 人善任而著称 , 建安十五年曹操发布 “唯才是举” 的教令 , 十九 、 二十二年又屡次重 申 , 责成所属把那些 不齿于名教 , 但 “有 治国用兵 之术 ” 的人 , 以及 “ 高才异质 ” 的文吏 , 同 那些亲附自己的大族子弟一起加以拔用 。 曹操的求才三令 , 实为其大政方针的宣言 , 意义重 大 , 它标志三国从此进入了一个重才 , 求才的时代 。 为得到贤才 , 辅佐自己安定天下 , 曹操 常常优心如焚 , 借酒去优 , 他在 《短歌行》诗中 , 表达了自己求贤若渴的心情 :“ 山不厌高 , 海不厌深 , 周公吐甫 , 天下归心 。” 他希望群贤毕至 , 帮助自己完成平定天下 的大志 。 《三 国 志》的作者陈寿 , 对三家君主 , 都有 同一内容的评语 : 刘备 “弘 毅宽厚 , 知 人待士 ”; 曹操 “ 官方授材 , 各因其器 ; 矫情任算 , 不念旧恶 ”; 孙权 “屈 身忍辱 , 任才尚计 ”, 把如何对待人 才的 态度作为评判其优劣的重要标准之 一 。 由于三国 的君主都大力倡导任人唯贤的方针 , 重用提拔人才 , 经常提醒和 要求下属向朝 廷 举荐人才 , 于是 , 各国朝廷上 下 内外也形成了一种 风气 , 纷纷举 荐人 才 。 以魏国荀 或为例 , 他 “前 后所 举者 , 命世 大才 , 邦邑则 荀枚 、 钟 蒜 、 陈群 ; 海 内则司 马宣 王 , 及引致 当世 知名 都虑 、 华散 、 王朗 、 荀悦 、 杜袭 、 辛毗 、 赵俨之侍 , 终为卿相 , 以十数人 , 取士不以一摇 , 郭 嘉等有负俗之讥 , 杜钱简傲少文 , 皆以智策举之 , 终各显名 , 荀枚后为尚书令亦推贤进士 , 太 祖曰 :“‘二荀 令之论 人 , 久而益信 , 吾没世 不忘 ’ 。’, 这样的社会氛围 , 使三国人意气风发 , 争奇斗胜 , 在政治 、 军事舞台上竞相表现自己 。 这 是春秋战国以后未曾有过的 。 春秋战国也是一个张扬人才 , 呼唤 明君贤相的时代 。 但是从对 后世的影响来看 , 由于三 国历史传播的更为深远 , 三国人的意识与后代人更接近 , 因此 , 三 国人 的影响更为广泛 、 实际 , 更切近后代人的心理 需求 。 《三国演义》承袭 并发 展了上述思想 , 将 “三 国精神 ” 的重视 、 爱 惜 、 渴求人才以及由人 才思 想而 引发的 “ 明君 贤相 ” 思 想 , 大力宜扬并将其高度地理 想化 。 人才问题 , 不仅仅是 一 51 0