三国艺苑 www.sanguocn.com 5 权经验”说；11、 “追慕圣君贤相鱼水相谐”说；12、 “宣扬用兵之道”说； 13、 “人才学教科书”说；14、 “向往国家统一歌颂忠义英雄”说；15、 “总 结历史经验”说；16、 “无固定主题”说，凡此种种，不一而足，且各有道 理。我们只能概括性地说《三国演义》是以儒家政治道德观念为核心，同 时也糅合着千百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想 倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下 大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛 现实所带来的悲怆与迷惘。 这种主旨之争，正是由于小说在叙述过程中不断插入智谋、文学、天 文、地理、兵法以及类似插话的故事，有时不免分散作者注意力所致吧！ 这使得我们阅读时，不时为旁枝斜出吸引，从而忽略小说的悲剧基调。 同样地， 《摩诃婆罗多》的主题也引起许多学者的争论，现简单归纳如 下： 1、杂烩说。即《摩诃婆罗多》是一个既包括一些有价值的内容、又包 含许多无用废话的地地道道的大杂烩。 2、整体说。与杂烩说相反，有学者认为史诗是一个整体，其中存在着 某种潜在的目的与计划的统一性。他们认为《摩诃婆罗多》把一部史诗和 一部法典融为一体，是一部作者有意为之的、最高水平的文学艺术作品， 有着显而易见的观点、目的以及情节处理的统一性。它不是任何意义上的 数代诗人共同创作的作品，而是一位“编订者”的独立创作。 3、倒置说。另有学者指出，史诗意欲通过故事来劝导人们过虔诚的生 活，但这个目的并未达到。诗中的“英雄们”大谈道德，但行为与表白大