聚》 卷二十 九 时 , 则 题为 《 为挽 船士 与 新娶 妻 别 》 , 署徐干 作 。 考虑 到徐 干在 曹不那 里 当过 “文 学 ” 侍从 之 臣代主子 作诗 常见而 相反 的情 形十分罕 见 , 我们 宁可 相信 《 艺 文类 聚》 的判 断 。 这 是一首 古老 的 《 新婚 别》 , 全 用一 个新 婚纤 夫 的 口 吻来 写 , 诗 中 多用顶 真 格 , 蝉 联而 下 , 大有 民歌 风味 , 从 中可 见 徐干 深厚 的人 道主 义 精 神和 他对 民间诗 歌 的熟悉 ; 其 实就 是 “ 自 君 之 出矣 ” 那 四 句 , 也 颇近 于清 新质 朴 的 民 歌 。 汉 魏 之际 的诗人 都经 历过 乱离 , 许 多人 注 意 向 民歌 学 习 , 徐 干 是其 中学 得 比较成 功 的一 个 。 徐 干 在 中古诗 歌史 上应 当有一 席光 荣 的地 位 , 但 钟嵘 《 诗 品》 将 他列 入下 品 , 评语 是 : “伟 长 与公干往 复 , 虽日 以 莲 叩钟 , 亦 能 闲雅 矣 ” , 只 就一首 诗立 论 , 把 刘祯 比 作 一 口 大 钟 , 而 徐干只 是一 个小木枝 ( “莲 ” ) , 这 个 评价显 然不够 公允 , 胡 应麟 早 已批 评钟 嵘 “抑 扬 不 已过 乎 ” ( 《 诗蔽 》 外编 卷二 ) , 王 士祯 认为徐 干 高于 刘祯 , 因此坚 决反 对 “ 以 莲 叩 钟 ” 的 提法 , 认 为这 个 比喻 “ 乖 反 弥 甚 ” ( 《 渔 洋诗 话》 卷下 ) , 可见公 道 自在人 心 。 当 然 问题 的根 子还 不在 于 比拟 不 伦 , 到钟嵘 的时 代 , 写 妇女 、 爱 情 的诗 已经 泛 滥成 灾 , 诗风 萎 靡 , 诗 坛 上缺少 的 是刚 健 的风 骨 , 所 以 他 特别 标 举 “建 安风 力 ” , 在 这样 的 视 界里 , 刘祯 自然 格 外伟 大 。 而大 写 闺怨 诗 的徐 干则 失 去 了 他固 有 的光 辉 , 即使 是 “ 自君 之 出矣 ” 那 样的 佳句 , 也 简直 不值 一提 了 。 钟 嵘 写 《 诗 品》 现 实针对 性 很强 L , 这 一点 有 时难免 会 影 响他 品 评诗 人 的科学 性 。 钟 嵘不 能 以 透彻 的历史 主义 眼光 看待 中国诗史 , 他看 不 到徐 干那 些 情诗 在 建安 时代 的 积极 意义 , 倒 也不 足为 怪 , 同时 也 就不 必深 责 了 。 〔 注 〕 ① 《文 选 》 李善注谓 “宝以 喻千 , 和 氏喻知 己也 ” . 似 于文 理不可 通 , 这里 采用朱绪曾 《曹集考异 》 中的 说法 。 ②详 见古直 《 曹子建诗笺 》 、 余冠 英 《三 曹诗选 》 关于 本诗的 注释 。 ①曹植其 时在 另 外一首 《 矫志诗 》 中说 “抱璧涂乞 , 无 为贵 宝 。 履仁遴 祸 , 无为贵道 ” , 与 《赠徐千 》 立言相通 。 ④ 《 三国志 · 魏志 · 王案传 》谓徐千死 于建安 二 十 二 年 , 后人多遵此 说 , 实误 , 此据 《 中论 · 序 》 . 详 细考证见 俞绍 初 《徐千卒年复议 》 , 《许 昌 师 专学 报 》 1 9 8 a年 第 4 期 . ⑤ 嵘三 国志 · 魏志 · 王爬传 》所 载王赦 嵘 戒子书 》 . 参 见胡应 麟 《 诗蔽 》 外编卷 一 。 ⑧ 《 魏文帝典论论文齐气解 》 , 《 国文 月刊 》 第 能 期 ( 1 9 4 7年 ) . ⑦刘永 济 : 《十 四 朝文学 要略 》 , 黑龙 江人 民出 版 社 19 8 4年版 , 第 1 3 6 页 。 ⑧余英 时 : 嵘士与 中国文化 》 . 上海人 民 出版社 1 9 8 7年 版 , 第 12 0一 12 1页 。 ⑨ 《 陈寅洛魏晋南北朝史讲演录 》 , 黄 山书 社 19 8 7 年 版 , 第 4 6 一 4 9 页 , L 拙作 《风诗新说三 题 》 . 《 江海学刊 》 1 9 9 0年 第5 期 。 @拙作 《钟 嵘 < 诗品 ) 的批评标 准与理 论精华 》 , 《 河 北师 大学报 》 19 8 3 年第 2期 。 ( 上 接 第4 9 页 ) 这颗彗 星是按 椭 圆轨道 周期 运行 的 , 并预测 到这 颗彗 星在 7 6 年以 后 会 再次 出 现 。 显 然 , 他 的理论 预 测是 冒了很大风 险的 。 实际上他 的预测 本身 就提 出 了推翻 自己理论 的方 法 , 即 到时候 彗 星不 出 规 为 力 条 律 努 规 是 这 了 遍 就 明 普 事 证 条 的 例 一 干 特 明 要 。 少 证 学 论 多 能 科 可 有 理 了 管 的 不 出 强 不 来 指 性 ,他 从 学 真 验 于 科 为 实 在 是 实 定 就 ,证 特 献 驳 能 。 贡 反 不 真 的 了 终 为 尔 始 住 它 普 得 却 明 波 证 是 经 论 可 能 理 ,不 的 真 子 他 为 例 果 设 个 一 假 结 。 其 外 明 了 另 翻 证 现 推 力 出 被 努 就能 是 可 都 论 有 理 人 总 的 般 , 他 一 真 ,为 现 律 真 , 但是一 个实 验却 可 以证 明 一个假 设为 假 。 用实 验证 明一个假 设为伪 , 人 们通 过不 能证 明一个 假 设为 伪而 自然 而 然地支持 了那个假设 , 强调 了 证伪 的重 要性 , 一切真 正 的检 验实际 上都 是有 意 的证 伪 、 反 驳 , 经得 住反 驳 的是科 学 性强 的 理论 。 :人 类的 思维 虽然具有 力求 证实 的偏 见 , 而不 会证 伪 , 甚至 固 执 己见 , 但在反 面 证据 面 前 , 在 饱尝 了 错误 观念 的苦头 之后 , 终究 能注 意 到反 面 的证据 , 并认真 对 待 它 , 借 以 改变 旧 的 观念 , 自 行纠 正 错误 , 这 就是 人类心 智奥 秘 的奇迹 。 如果 人们 能充 分认 识证伪 的重要 性 及 自身不 善 于 证伪 的弱 点 , 端 正态 度 , 并经过 学 习训练 就能够 主 动 自觉地摆 脱力求 证实 的偏见 , 学 会证伪 , 把 证实 和证 伪 结合 起来 , 更好 地促 进人 类文 明和科学进 步 。 主要参 考 文 献 1 、 模敦 · 亨特著 张述祖等译 , 吉林教育 中的宇宙 》 9 8 9 年版 . 章益译 、 E · R 9 8 9年版 。 2 、 · R · 安德森著 《认 知心理 学 》 4 、 卡尔 · 波普尔著 《 驳 》 , 傅季重等译 , 上海译文出版社 1 导论 》 . 周先庚等译 , 北京大学出 版社 19 87 杨清 年版