知 , 汉族民间创作里没有那种能够把砍下的 头又用药膏贴到颈上继续作战 。 在彝族传说 里 , 孟获在同汉将作战中失掉脑袋之后 , 多 次使用这种药膏 。 进攻汉人城市昆明(彝族称古沃鲁) 的 理 由是为报杀父之仇(M ot . Ind e x H 122 6 ·2 ) , 这种情节在西欧史诗里 (西古尔特 、 贝尔谢 瓦里)也有 。 根据彝族传说 , 年轻的孟获 (他制服老虎时年仅三岁 , 父亲送他去学三 年武艺)是为报父仇而去 。 他父亲被昆明统 治者下令用油锅煎死 。 有趣的是 , 孟获父亲 被处死一事 , 在彝族传说里的 描述 , 受到汉 族传统的直接影响 。 例如这段传说完全 重复 权族关于三国时代名医华陀的故事 。 罗贯中 在 “三 国演义 》 第七十八回里使用了有关华 陀 的传说 。 据这段传说 , 曹操开始害头痛以 后 , 他请华陀来看病 。 华陀建议打开颅骨摘 除肿瘤 。 曹操怀疑医师根本想害死他 , 因此 把华陀扔进监 狱 , 后来华陀死于狱中 。 看来罗贯中在这里利用了略为脱离现实 、的 民间传说 。 彝族传说里孟获的父亲建议昆 明统治者 (害头痛病) 打开颅骨 , 把药放进 去 , 彻底治好 。 同 《三国演义》 里的曹操一 样 , 昆明统治者怀疑 医生想杀 他 , 于是下令 处死医生 。 在罗贯中的小说里 , 孟获的妻子南蛮祝 融协助他作战 。 书中说她是祝融的后代 — 古代汉族神话里的火神 。 根据汉族的概念 , 火属南 , 因此 , 十七世纪的评注家毛宗岗把 她的形象作为南方女子同火的自然力联系在 一起 :“南方属 火 , 故有此火种 , 然则 此 妇 如火一般热 , 如何煞得他 火气 ”( 第九十回) 。 彝族传说里孟获妻子 的故事完全不同 。 他的妻子 (佚名) 原来是天 女 。 在汉族的民 间故事里 , 以及其他许多民族的 民间 故事 里 , 主人公去打猎时遇见一位神女 。 这位 姑 娘通常是森林的女主人 , 协助猎 人 打 猎成 劝 。 在彝族传说里 , 孟获也是在打猎时遇见 国外研究之窗 姑娘 。 她把他从发狂的狮子爪中救出来 , 脚 子正准备扑向他 。 她射出一 枝神箭 。 射中脚 子 的眼睛 , 从 而救了他 。 这枝箭尾上有一根 白鹤羽毛 — 也许这是说明她本人就是白鹤 的标志 。 (上 文曾提到彝族传说中英雄支格 阿龙 生于 山鹰和他同所有的鸟类都是亲戚的 故事 。 ) 神女救主人 公的 故事情节好像在汉 族民间故事里见 不到 。 它正是彝族古老传说 特有的细节 。 有代表性的是传说并不发展 神 女英雄业绩的主 题 。 像汉 族 民间故事里的天 女一样 , 她 自己开口告诉主人公她是 什么 人 , 向他表白爱慕 :“你是世上 的英雄 , 我是 天上的姑娘 。 是因 为慕你 , 才下来的啊! ” 根据民间故事的规 则 , 他们应当结娇 , 也确实结婚了 。 然后 , 由于主人公没有经受 规定的婚姻考验 , 父亲或者是把女儿带回天 上(试比较汉族民间故事 “震天 鼓 ”, 或者古代 神话传说 “牛郎 织女 ”。 ) , 在丈夫寻找失踪的 妻子登上 天时 , 他不得不完成由新娘或者岳 父提出的困难任务 。 彝族传说里没有这样 的情节 。 的确天君听说女 儿私自逃到人间之 后大怒 , 派神来毒死她—这个情节是神话 故事里 没有的 。 全部后继的故事都是讲彝族的 丧葬风 俗 。 其歌舞连续整月不断 , 打动了天 君 。 按 照童话故事的逻辑 , 他本应使女 儿复活 , 但 是这事没有发生 — 他只不过 “降 下 ” 好 年 景到地上 , 使彝族 人能获得好收成 。 彝语称 作 “ 打戛 ”, 汉语称作 “跳脚”的 舞蹈 , 成了彝 族的丰收舞 。 这样 , 孟获娶天女 的传说 , 同 时成了与农作习俗仪式有关的释源传说 。 如果传说准确地按 照童话故事格 式发 展 , 那 么就会明白 , 蛮王孟获的妻子是他劫 持的 异族 女人 (汉 人) , 她向汉 人将领提示 如何制服强暴者 。 但是这一格式在这里没有 贯彻到底 , 只有一点点影射 : 我们 不 知道孟 获的妻子是谁 , 是异族 女人还是蛮女 , 她怎 样成了他的妻子 。