对 传统 农业 文 明封闭 的 日常生 活方 式的打 击 与破 坏 . 实际 上 , 在 8 0 年代 的改 革 与 开 放 中 , 越 来越多 的人 由于新 的生存方 式和行 为 模 式 的冲 击 已经 自觉不 自觉地 开始 了走 出传 统 日常 生活 世 界的历程 。 例分 , 近年大批 农 民 涌入 城市 , 开 展 第三产 业的 现 象 , 曾引起 许 多社 会 学家 的忧虑 与 困惑 。 实 际上 , 只要 引导和 管理 得 当 , 这 是一个对 . 现 代化进 程具 有 积极 意义 的事 件 。 这些农 民最终成 为 城市 公 民 , 还 是返 回农 村并不重 要 , 他们在 城 市 的夹缝 中的经 营成功 与否 亦不重 要 . 重 要 的 是 通 过这种人 口 流动 , 新 的一 代农 民开始领 悟到 他们 祖 辈 习 以为常 的 “ 小 国 寡 民 ” 、 - “ 田 园牧歌 ” 般 的 日常生活 世 界 的封 闭性 与 狭隘 性 , 他们 及 其后 代将 以 一种 全新 的姿 态 来 占有 生活 . 于是 , 在 现 代化进程 中 日渐 发挥作 用 的 自觉 的类本 质知 识 、 超 日常生 活 的社会 运行 机 制和 新的生 存方式 将使 大多数 中国人 真 正 走 出传统 的 日常生 活世 界 , 成为 自由 自觉 和 富有 创造 性的 现代 个体 , 而 这又将反 过来 保 证 社会现 代化 的成功 。 ( 作者 单位 : 黑龙 江 大 学 《 求是 学刊》) 资任编 辑 张 小路 ( 上接 1 1 4 页) 曹学伟提 交的论文 , 探 讨 了道教与诸葛亮形象塑造的关系 , 指出 : 儒 象思 想无疑 是诸葛亮 形象的主 要灵魂 , 其理想情操 、 忠 负品格 , 构成 了儒家理想人格 的典型范式 , 但同样 无可置疑的是 , 在诸葛亮形 象结构 中 , 道教的质素 占有不可忽视的 比重 。 诸 葛亮形象的某些缺陷 , 固 然与道教的渗透有关 , 但其深沉浓郁 、 迥异寻常之 美 , 也不能说没有道教的直接赋予 。 沈伯俊系统分 析了 《三国演义》 中大 量存在 的 人 物 、 地 理 、 职 官 、 历法 、 名 物等方面 的 “技 术性错误 ” ( 指那些 并非 出自作者有意虚构 , 并非艺术描写的需要 , 而 纯粹由于作者 知识的局限 或一 时笔 误 , 或 由 于 传 抄 、 刊刻之误 而造成 的 , 属 干技术范畴 的错误 ) , 论 述了重新 校理 《三国演义》 的必要性 , 并提 出了 重新校理 的原则和方法 。 在大会发言 中 , 孙 道临先生 、 王扶林先生和四 川人 民广播 电台编审毕玺先生分别介绍了 上海华夏 影业公司的1 0 部系列影片 《 三国演义 》 、 中央 电视 合的8 0 集电视连 续剧 《三国演 义》 和 四川人 民广播 电台的1 0 8集 广播连续剧 《三国演义 》 的 创作情 况 。 有关 《兰国演 义》 改编的 “三大 艺术工程 ” 比翼齐 飞 , 弓 !起代表们的浓厚兴 趣 。 会议期间 , 中外学者 、 艺术家们 考 察 了 成 都 — 广元一线的主 要三 国遗迹 , 如成都武侯 祠 、 广 汉锥 城 、 绵 竹双忠祠 、 德 阳庞统祠 墓 、 绵 阳 富 乐 山 、 蒋碗 墓 、 梓渔七 曲山大 庙 、 翠云 廊 、 剑 门关 、 姜维 墓 、 广元费祥墓 、 鲍三娘 墓 、 明月 峡 古 栈 道 等 , 对三国遗迹的建设和 “三国文 化 之 旅 ” 的 发 展 , 提 出了许多建设性的意见 。 这次 “中国四 川国际三国文化 研讨会 ” . 是 四 川省 一九九一年继 , ’ , 9 1 中国四 川 国际 电视节 ” 、 “世界科幻年会 ” 之后的又一项重 要的对外文化 交 流活动 , 是一次高层 次 、 高 水平的国际学术会议 。 尽管研讨有待 深入 , 但会 议气氛 活跃 , 讨论热烈 , 取得了 较大成功 。 它将 有力地促进四川 的 对 外 开 放 , 推 动中外文化交 流的 发展 。 多 a