三国艺苑 www.sanguocn.com 21 全为作为判断主体的作家所控制了，他有绝对权利去评判别人，例如曹操， 例如刘备，可是所有的"别人"都没有任何的分辩权。于是，作家得以在这 个基础上进行一场纸上的三国大战的暴力游戏、道德游戏。至于世世代代 的读者，则早就以这样的提示语告诫过自己了，这就是："听《三国演义》 掉泪--替古人担忧"。因此，这些读者关心的从来就不是乱世的兴废，而只 是心理的宣泄。身为"一人之天下"的臣民，他们没有办法选择自己的主子， 更没有办法选择自己的快乐，但是，这一切都可以在《三国演义》中得到 满足，每个人都可以站在自己的道德高地，去选择"帝蜀寇魏"，然后，因 为已经把把所有人的责任变成了少数人的责任，何况，面对的毕竟完全都 是古人，因而，也就可以沉浸其中，去或悲或喜，或恨或憎，从而实现自 己的"纸上大快"。 只要玩过游戏机的人， 应该都不难想象到这种"大快"究竟 是怎么回事。 可是，"补德"固然看来确有千般不妥， "补爱"就真的完全正确，就真 的是唯一正确的选择吗？ 还有必要对"补爱"再做说明。前面，尽管我已经讲到"补爱"的重要，但 是那只是一种理论的说明。为了让你们有一个更加深入的理解，下面我就 结合乱世以及《三国演义》本身，再做一些更加深入的说明。 三国皆输的"囚徒悖论" 要对"补爱"有一个更加深入的理解，就必须从中国的社会尤其是中国 的乱世的一个特定的现象开始。这就是：生存的恐惧。中国社会有很多东 西都是经常挂在嘴边的，似乎也看得很重，例如天地君亲师、三从四德之 类，但是其实都是假的，只是为了造造舆论而已，可是有一个东西却是真