三国艺苑 www.sanguocn.com 7 并不值得歌颂，值得歌颂的，是在战争中的爱的觉醒、人性的提升。即使 是正义的战争，文学作品在描写的时候，也不能仅仅去歌颂怎么"杀敌无数 "，而要去写在战争中人性的变化。比如说，在战争中人性是更美好了还是 更丑恶了？也就是说，战争还只能是爱的见证，或者是失爱的见证，这是 我们在写正义战争的时候也必须保持的美学底线。因此，我始终主张，对 于战争来说，战争的美学演义，必须是人性的演义和爱的演义。是有爱的 战争还是失爱的战争？这是我们必须要回答的。文学作品应该面对的是人 性和战争的关系，是人类和战争的关系，而不是正义战争和非正义战争的 关系。 《三国》鏖战：大型屠杀的团体操 那么，《三国演义》里面的战争呢？我必须要强调，三国的战争是没 有什么正义性存在的，既不是一场进步和落后之间不得不打的战争，也不 是一场抵御外侮的战争，无非是为了生存利益的最大化而在彼此之间的倾 轧和争斗，无非是为了争最后一把椅子而去拼个你死我活。比如说曹操和 袁绍打仗，曹操说我是奉皇帝的命令来打仗，袁绍说我也是奉了皇帝的命 令来打仗。因为皇帝曾经给曹操一个命令要他帮他，然后他又给袁绍一个 命令，也要他帮他。结果双方都是拿着皇帝的红头文件打仗。可见，其实 没有什么正义和非正义。大家都是争权夺利。因此，"三国无义战"！而且， 也正是这场战争中的各方，把中华民族拖向了死亡的边缘，拖向了悲剧的 深渊。因为，我们知道，以血还血，血只能留得更多。因为不到对方流完， 你是不可能罢手的。而对方不把你的血放到最后一滴，他也不会罢手。同 样，以暴易暴，得胜的只是暴力。而以残忍消灭残忍，它的结果也无非是