三国艺苑 www.sanguocn.com 8 让施暴者所使用的暴力手段完全覆盖最终的目的。在这种时候，暴力一旦 成为双方的自我表达的手段，整个社会就面临完全的失控了。这就是我们 说的"乱世"。当社会失去道德和良心成为一个大的角斗场的时候，暴力就 开始迅速地自我复制，迅速地开始蔓延和传播，中国人就是这样蹒跚在三 国大战的道路上，这是一条空前惨烈的战争兼并之路。显然，《三国演义》 在这样的"三国无义战"的人间残剧中采取"帝蜀寇魏"的或褒或贬的态度， 是 完全错误的。 还要讨论一下所谓"得民心者得天下"和"得道多助， 失道寡助"。 在谈到 《三国演义》时，很多学者，包括很多中国的政治家特别喜欢说到这个问 题，首先我必须承认，这些话从道理上说都是对的，而且在中国历史上我 们也确实看到了"得民心者得天下"和"得道多助， 失道寡助"的许多例子， 但 是，我要说的是，这样的话不适宜用来解读《三国演义》。因为，"三国无 义战"！我们设想一下就可以知道，一块土地上有多股军阀，今天你来抢一 下，明天他来抢一下，最遭殃的是谁呢？老百姓。结果，后来有一股最有 实力的也是最凶残的军阀，他把其他的军阀都打跑了，于是他和老百姓说： 以后，你们不会被其他军阀搜刮了，所有的保护费统统交给我。这个时候， 这个得了天下的军阀，他为了得到更大的回报，他当然希望这块土地上经 济发展。因为这符合他的利益。谁都知道，杀鸡取卵是最愚蠢的，他当然 希望老百姓能够安定。再进一步，当这个军阀有了进一步的实力以后，他 不满足于做小地方的统治者，他要打天下，要打江山、坐江山。这个时候 他就要找一面旗帜， 比如说"耕者有其田"， 比如说"闯王来了不纳粮"。 然后， 把他原来的彼此之间的争夺、掠夺和倾轧的真面目弄一个道德的旗帜包装