明那样 。 毛宗岗运用 对立统一观念 , 探索了 塑造人物形象的壮 美与优美 , 闲冷与忙热 , 正笔与 奇笔 , 动与静 , 虚 与实 , 隐与显等矛盾统一关系 , 提出了对立两面兼济为用 的艺术辩证思 想 。 诚如生活 本身是有 张有 弛 , 有忙有闲一样 , 艺术作品的反映生活 , 塑造人物形象 , 也 应是 闲忙 相调 , 冷热相 配 , 刚柔相济 , 壮美与优美相接 。 单有紧 张 、 繁忙 、 阳刚 、 雄壮 , 单有战场 上 的杀 、 杀 , 那样的作品当然会读来乏味 , 相反亦然 。 《三国演义》反映生活 , 塑造人物形象的艺术辩证 法特长 , 毛宗岗在很多回评中予以阐发 。 例如 《第八回 回首总 评 》写道 : “前卷方叙龙争虎斗, 此 卷忽写燕语 莺声 。 温柔旖旎 , 真如饶吹之后 , 忽听玉 箫 ; 疾 雷之余 , 忽见好月 , 令读者应接不暇 。 今人喜读稗官 , 恐 稗官中反无 如此妙笔也 。 ” 这是在十八路诸 侯会兵讨 董卓 , 沙场上金戈铁马 , 尸横遍 野 之后 , 紧 接着出现了王允 献貂蝉 , 巧施美人计的地方 。 毛宗岗精深地指出了壮美与优 美相连 接 的艺术辩证规律 。 在 刘备跃马过檀溪 , 死里逃生 , 惊魂未定 , 忽逢隐贤的地方 , 毛宗岗又评论道 : “玄德 于波 翻 浪滚之后 , 忽闻童子 吹笛 , 先生鼓琴; 于电走风弛 之后 , 忽 见石案 香 清 , 松轩茶熟 。 正在心惊胆战 , 俄而气定神闲 。 真如过弱水 l衍访蓬莱 , 脱苦海而游闽苑 , 恍疑身在神仙境界矣 l ” ⑦ 毛宗岗运用 历尽千山万水的险恶而到达蓬 莱 、 间苑仙境的入 仙 之乐 , 比喻 了壮美与优 美的连接和转换 给 读者带来的艺术美感 。 在第五十四回回首总评里 , 他又指出 , 在雄壮之 中见 幽雅 , 幽 雅之中藏雄壮 , 更是 出人意计的艺术胜景 : “文 章之奇, 有不越半幅 , 而倏 而吊丧 , 倏而作伐 , 倏而挂孝 , 倏而结亲 , 斯亦奇矣 。 然而凶则是凶 , 吉则是吉 , 犹未足 为奇也 。 奇莫奇于戈矛剑戟之内 , 忽然花烛洞房; 又莫奇于洞房花烛之中 , 仍 是 戈 矛剑 戟 , 凶即是吉 , 吉即是凶 ; 吉伏于凶 , 凶又伏于吉 。 ” 尺幅之内 , 熔对立两种艺术意境于 其中 , 相 映成趣 , 幽者 更显其 幽 , 壮者更显其壮 , 诗情画意 , 汇入小说描写之中 , 使 “人 意计之所不及 量 ” , 无疑是 很高的艺术辩证法 的见解 。 闲与忙 、 冷与热的对立和统一 , 也是 毛宗岗注 目的艺术辩证法思想 。 《第八十九回回 首总评 》里写道 : “文章之妙, 妙在极热时写一冷人 , 极忙中写一闲景 。 如万安隐者 , 飘飘然有世外之 风 , 其地则 柏涧松岩 , 其人 则竹冠葬仗 。 是彼 虽极闲 , 而见者 之 心急忙 , 彼 虽极冷 , 而见者 之心极热 ,· 一 ” 为什么见者诸葛亮心里 “急忙” 、 “极热” ? 因为他正在 遇 难之 中 , 毒泉伤 人 , 瘴气害人 , 无计可施 , 进退无路 。 正是万安隐 者解救了诸葛亮 的危难 , 以 冷解热 , 在艺术上出现了山重水复疑无路 , 柳暗花 明又一村的新境 。 闲冷与忙热的对立统 一 , 使作品叙事曲折多变 , 摇曳多姿 。 我们拨开作品中伏波显圣 , 指 引迷津的封建性迷 雾 , 而从诸葛亮遭遇危困则能靠诚心访求能者 , 终于识 地理 , 知水性 , 解 气候 , 胜利进 军 , 仍 能得到不少 启发 . 感受 到作 品在冷闲 之笔中蕴籍丰富的 内扬 。 己京 岗小说理论的艺术辩证快 , 运用窜物总是处在发展变化的 观念 , 分析了《兰国演