事有 与下文 相反者 , 又有与下 文相引者 。 如 操之临 江山而歌 , 瑜之触风而倒 。 此 与下文相反 者 也 。 刘嫂以 “ 乌鸽 ” 之味为不祥 , 周喻以黄旗之折为预化 。 此 与下 文相引者也 。 不相反则下文之事不奇 , 不相引则下 丈之事不 现 。 可见事之幻 、 丈之 变者 , 出人意外 , 未尝不在人意 中 。 苇 “ 相反 ”“ 相引 ”, 是两种相反相成的艺术手法 , 都是从文艺欣赏的 心理角度 , 来考虑 青节的过程在读者中所引 起的审美感受 。 “ 相反 ” , 即在情节起始阶段 , 渲染一些向它的对立面转化的突出的事件 , 但又不 让卖者知道这些事件的结局 , 让卖者 处 于被动的状态 。 如赤壁之战前夕 , ,伐船紧锁, 曹 操设临江宴 。 曹操指夏那边 , 谈刘备 、 诸葛亮是以 蟒蚁之力而欲撼泰山 , 何其愚耶 曹操得意忘形 , 酒酣醉 “ 吵佑 江 而歌 ” , 甚至 “ 因醉 ” 刺死刘馥 , 极 “ 写曹操骄盈 之 甚 ” 。 曹操如此骄 盈 , 他这一仗的结果如何了这就促使读者带着紧迫感和好奇心去等 待问肠出现答案 。 情 肯的最后 , 与起始阶段相应 , 作者以相反 的结 果 , 揭示出事件发展 的必然规律 。 卖者在 “相 反 ” 的结果中获得大奇的感受 。 “ 相反 ” 的方法 , 使情节在审 美的过程中 , 得到奇特的美感效果 。 “ 相引 ”, 运用事件的结果的 “ 预兆 ” 作为手段 , 让 卖者处 于主动的状态 , 从 “预 兆 ” 中预知事件的结果但这种 “ 预兆 ” 经过精心安排 , 在情节起始阶段 , 就晤寓哲 理 , 引起读者的注意 , 引起 读者对应验的结果产生猜想和期望 , 带着又惊又喜的 心情 , 沿着情节过程中的因果 、 脉胳 、 线索 , 逐渐去 探寻事件的结果 。 如刘敌 在曹操兴 致极 高 、 骄盈最盛的时候 , “以鸟鹊之咏为不 祥 ”,“ 周瑞以黄旗之折为预兆 ” , 读者 总是 顺着情节的发展 , 在亦疑亦虑 、 又惊又喜的 过程中去体会应验 的结果的 。 “ 相反 ” 和 “ 相引 ” 两种艺术手法相成 , 使读者在把握情节时既有奇特的效应 , 又 有其切的感受 。 这种情节安排 , 如金圣叹在评点 《西厢 记》 时 兑的 “ 我纵心寻 其起 尽 , 以自容与其间 , 斯真天下之至乐也 。” “ 善犯 ”“ 善避 ” 故意 写 同类事物 , 但因事态和环境的变化而写出各异的情节 。 毛 宗岗说 《三国》 一书有 同树异枝 、 同枝异叶 、 同叶异 花 、 同花异果之妙 , 作丈者以 善进 为能 , 又以善犯为能 。 不犯之而求避之 , 无所见其避也 。 帷犯之币后进之乃见 其能避也 。 类似事件以不 同情 一肯来叙述 , 有如同树异枝之妙 。 吕布有渡阳之火 , 曹操有鸟巢之火 , 周郎有赤璧之火 , 陆逊有犹亭之火 , 徐盛有南徐之火 , 武侯有博望 、 新野之火 , 又有盘 谷 、 上方谷之火 。 同是 火战 , 写来情节各异 , 裸毫不相犯 。 毛宗岗在第四十四 回评中以 博望之火新野之火为例 , 详细分析其中不 同的写 法 。 毛宗岗还以演义小说中 “ 劫寨 ” 这一 翅 目进行故 “ 犯 ” 而 “ 避 ” 的描写作总结 。 他 说 “ 兵家有劫寨 , 题目旧矣 。 独至此卷 , 而有翻陈出新者 。” 他在对 《三国演义》 劫 寨的 曲折情节作分析以后指出 “ 非见他所记劫寨之事 , 不过杀入寨中 , 并无一人 , 情 知中计 , 望后便走等语耳 。 层层壹 叠 , 数见不鲜 。 问有以旧题而作新文 , 若此卷之神妙 者乎 ” 他还在第四十七回回评和第八 十七回回评中谈 “ 诈降 ” 情节 、 第五十一回回评中谈 众 , 老 翻