要指出 , 人 民的智慧被作者利用来作为战胜 敌对军阀集团的法宝 , 变成夸大个人作用的 工具 , 则是不可取的 。 当然 , 人们对诸葛亮的看法 , 往往是随 着时代环境的不同 , 阶级或阶层的不同而有 异 , 封建统治者往往强调其 “忠 贞 ”一面, 要 人们效法他的忠诚 , 而广大人民 则往往扬 弃他身上糟粕的一面 , 使诸葛亮成了智慧 的 代名词 , 将他作为集体智慧的化身来传诵 , 因此 , 它在很大程度上已经 不是原来的诸葛 亮了 。 诸葛亮这个形象演变为智慧 的化身 , 主要归功于人民 , 但作者罗贯中的功劳也是 不可抹煞的 。 关 羽是书中主要人物之一 , 在他身上体 现出复杂的思想意义 。 他年轻时因杀了仗势 欺人的豪绅而流落江湖 。 在三 国争霸的过程 中 , 他英勇善战 , 斩华雄 、 文丑 、 颜良 , 过 五关斩六将 、 单刀赴会 、 水淹七 军 、 杀 庞 德 、 擒于禁 、 刮 骨疗毒等等 , 累立战功 , 声 名赫赫 。 他是刘备这个军阀集团的英雄 。 他 忠心耿耿地为刘汉效劳卖命 , 报答刘备知遇 之恩 , 有着明显 的忠君思 想 。 关羽身上表现出来的 “义” , 与他 的 “忠” 是一致的 。 “义” 是服从 “忠” 的 。 “义” 在他身上 , 表面看来有两重性 , 实际 上是一个问题的两个方面 : 在恢复汉室的前 提下 , 他与刘备的关系 , 既是 君 臣关系(这 是主要的) , 又是兄弟关 系(这是次要的) 。 作为 “ 君臣有义 ” 来说 , 他应该尽忠刘汉 , 而刘备是 “仁君”, 这是实质; 作为 “朋 友有 信 ” 来说 , 他与刘备讲义气 , 刘 备是 “ 义 兄 ”, 这是君臣关系的另一种补充形式 。 不 管是 君臣关系也好 , 兄弟关系也好 , 都是以 他们这个集团的利益为转移的 。 换句话说 , 结义是形式 , 君臣关系是内容 , 或者说 , 从 他们开始结义那天起 , 就不纯粹 是兄弟关 系 , 已经包含了君 臣关系 , 并且逐渐成为主 要内容了 。 “义” 的实质是服从于 “忠”。 关 羽的 “臣 事君以忠 ”, 正是封建统治阶级思 想 的反映 , 也是 “忠义” 思 想的实质所在 , 这就为后来统治阶级大加利用 。 关羽在明代 被封为 “ 关圣大帝 ”, 清代顺治以后 屡加褒 封 , 关庙林立 , 关羽 的地位可谓高矣 。 也许有人会问 : 关羽身上的 恩怨观点是 不是需要加以具体分析呢?是要 具体分析 。 我是 这样来看的 : 从总 的方面说 , 个人恩 怨 观点是封建私有制在人们观念形 态中的反 映 , 但不同阶级有不同的 恩怨观点 , 确切地 说 , 就是有不 同的功利主义 。 小私有者有恩 怨观点 , 地 主阶级 又何尝没有! 在关羽身 上 , 主要是地主阶级 的恩怨观点 , 正因为如 此 , 他就必须在地 主阶级 的范围内衡量了利 弊得失 , 决定依附于刘备集团 , 而不依附于 曹操集团 。 这是根本的方面 。 曹操和关羽 , 本来属于一个阶级 , 但作为集团之 间来说 , 他们有利害关 系 , 所以他们之 间的关 系 , 有 合作的可 能 , 也有冲 突的可 能 , 个人 之 间也 是如此 , 完全 取决于两者的利 弊得 失 。 这样 看来 , 不管他是释放曹操也好 , 效忠 “ 故 主 ” 也好 , 表面上讲的是 “ 义 ”, 实质 .上讲 “利” , 简言之 : 义者利也 。 这 就是 封建剥 削阶级 的功利主义 。 这就很明 白了 , 你受哪 个阶级 、 哪个集团的恩 , 你就必然为哪个阶 级 、 哪个集团去讲 “义” 。 恩怨思想 、 利弊 得失好象关 羽 心 目中的一把算盘 , 一点也 不 会算错的 。 相反 , 他从来没有认为劳动人民 对自己有过什么 “恩” , 更谈不 上报与不 报 的 问题了 。 为 了镇 压黄巾 起义 , 刘 、 关 、 张才有了桃园结义 , 这 就反映出他们对 “义” 的看法 : 统治和剥削人民是 “义” , 农民起 来反对压迫剥削就是 “ 不义 ” 。 可是 , 在农 民看来 , 地主阶级 残酷榨取 农 民的血汗 , 这 是最大的 不义,农民起来反对压迫和剥削 , 这才是真正的 “义” 。 他们为了共同打击封 建统治阶级 , 就用 “义” 来聚集力量 , 鼓舞 斗志 , 团结对敌 。 这就是说 , “义” 只是个 词 , 一 旦有了具体内容 , 即阶级 的内容 , 它 的性质与作用就截然不 同 了 。 不同的阶级有