三国艺苑 www.sanguocn.com 9 孙权成就江东基业（３８回） ；曹操修筑建始殿，伐梨树为梁，夜间便梦见 梨树之神来报复，并言其数已尽，醒后就头痛难忍（７８回） ；后主刘禅在 成都，夜梦成都锦屏山崩倒，果然与诸葛亮病死军中相应合（１０５回） 。 《三国演义》中诸多梦境都寓有现实人物处境遭遇、吉凶祸福的暗示，也 是作者于梦境中透露出所谓天意命数。 《三国演义》中引有谶语和童谣约十余处。这些谣谶之语多半都与天 象、预兆、预言相配合，暗示人物吉凶或国家前程。如写庞统与诸葛亮际 遇，引童谣云： “一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风 送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。 ” （６３回）是暗示庞 统将遇难，而蜀国只剩诸葛亮一位军师的结局。又如许芝等逼汉献帝禅位 时，言过乾象之后，即引谶语云： “鬼在边，委相连；当代汉，无可言。言 在东，午在西；两日并光上下移。 ” （８０回）以此谶语证明魏当在许昌受 汉禅。 《三国演义》中童谣和谶语多数是预示人物吉凶，少数是书中人物借 以为自己夺权作借口。 《三国演义》的描写中，重于天命，而轻于鬼神，故天命描写多，而 鬼神描写相对较少。有身影出现的只有化作妇人状的火德星君（１１回） 、 化作“弈棋者”的“南斗”和“北斗” （６９回） 、化作老叟状的“山神” 等有限的几位仙神，都不是大仙，而是小神。火德星君使糜竺免受焚财之 失；南斗和北斗使少年赵颜增寿；山神使中哑泉之毒的蜀兵得到解毒之法。 他们各做了一件好事。又写冤魂向曹操、曹睿、诸葛恪等肆杀者索命，是 表现暴虐者的报应。值得注意的是三位神魂显圣的人物，他们都是蜀国的 臣将。关羽死后，一魂不散，常在玉泉山显圣护民，后其魂缠定吴将吕蒙，