三国艺苑 www.sanguocn.com 10 仁;操以谲,吾以忠。每与操反,事乃可成。”成了他实行仁政的纲领。他治 新野的时候,仁慈爱民,秋毫无犯,新野百姓作童谣歌曰: “新野牧,刘皇叔;自到 处,民丰足。”曹操征荆州,他携民渡江,携民众十万迤逦而行。人劝他“可 速弃百姓而走”,刘备断然拒绝:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃 之。”最后甘与同败,具有充分的人本思想。 其三,王道即是大同理想。孔子最早构想的社会理想是“里仁为美”, 即建立起有序、祥和、充满仁义的社会关系,后发展为“天下为公”的“大 同”境界。如《礼记·礼运》说: 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其 子。 使老有所终,壮有所用,幼有所长;矜(鳏)寡孤独废疾者,皆有所养。 男有分, 女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出乎身也,不必为己。是故 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 处于乱世的罗贯中十分心仪、憧憬这样的大同理想,多次疾呼“天下者, 非一人之天下也” ,主张唯有德之君居之。 他还时时称颂先王之道———尧、 舜、禹、汤、文、武、周公的太平盛世,认为“尧以天下禅于舜,舜以天下禅 于禹”,皆系“应天顺人,怀之以德”。在《演义》中,罗贯中对诸葛亮治蜀 作了生动具体的描绘: 诸葛丞相在于成都,事无大小,皆亲自从公决断。两川之民,忻乐太平,夜 不闭户,路不拾遗。幸是连年大熟,老幼皆鼓腹讴歌,凡遇差遥门户工役。争 先愿行早办……米满仓廒,财盈府库。…… 其清平富饶,政通人和的盛世景观完全是儒家大同理想的翻板,演绎他 对王道观念的美好构想。 可见,大同的实质是 “天下之治乱,不在一姓之兴亡,